Вот тебе краткое содержание, из которого всё абсолютно понятно:
Рассказ
В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой» повествует об одном эпизоде из
детства мальчика. Рассказ заставляет улыбнуться над проделкой главного
героя и одновременно оценить замечательный урок, который преподала
бабушка своему внуку. Маленький мальчик отправляется собирать землянику,
и бабушка обещает ему за это пряничного коня с розовой гривой. Для
тяжелого полуголодного времени такой подарок просто великолепен. Но
мальчишка попадает под влияние своих друзей, которые съедают свои ягоды и
его упрекают «в жадности» .
Но за то, что ягоды так и не были
собраны, последует суровое наказание от бабушки. И мальчишка решается на
мошенничество — он набирает в туесок травы, а сверху закрывает ее
ягодами. Мальчик хочет утром признаться бабушке, но не успевает. И она
уезжает в город, чтобы продать там ягоды. Мальчик боится разоблачения, и
после возвращения бабушки он даже не хочет идти домой.
Но потом
возвратиться все-таки приходится. Как стыдно ему слышать сердитую
бабушку, которая уже рассказала всем вокруг о его мошенничестве! Мальчик
просит прощения и получает от бабушки того самого пряничного коня с
розовой гривой. Бабушка преподала своему внуку хороший урок и сказала:
«Бери, бери, чего смотришь? Глядишь, зато еще когда обманешь бабушку... »
И действительно, автор говорит: «Сколько лет с тех пор прошло! Сколько
событий минуло! а я все не могу забыть бабушкиного пряника — того
дивного коня с розовой гривой».
(O d u s s e u z), Уллис (Ulixes) · царь острова Итака, сын Лаэрта и
Антиклеи (Hom. Il. IX 308). Генеалогия Одиссея тесно связана с общим
характером героя - умного и хитрого. По некоторым вариантам мифа,
Одиссей - сын Сисифа (Soph. Philoct. 417, 1311; Eur Iphig. A. 524),
который соблазнил Антиклею еще до ее брака с Лаэртом (Schol. Soph. Ai.
190). Более того, отец Антиклеи Автолик - "великий клятвопреступник и
вор" (Hom. Od. XIX 396 след.) был сыном Гермеса и помогал ему во всех
хитростях (396-398); отсюда наследственные, идущие от Гермеса, ум,
практицизм, ловкость Одиссея. Биография Одиссея первоначально не
была связана с событиями Троянской войны, с ее развитой
героико-мифологической основой и явилась достоянием авантюрно-сказочных
сюжетов в духе распространенных фольклорных мотивов: дальнее морское
путешествие, ежеминутно грозящее гибелью; пребывание героя в "ином"
мире; возвращение мужа в тот момент, когда жене грозит заключение нового
брака.
Первая мысль спора, возникшая случайно, была важной и для Базарова, и для Павла Петровича. Это был спор об аристократии и её принципах. Павел Петрович именно в аристократах видит основную общественную силу. Значение аристократии, по его мнению, в том, что когда-то она в Англии дала свободу, что в аристократах сильно развито чувство собственного достоинства, самоуважения. Аристократизм – бесполезное слово. В безделье и пустой болтовне Базаров видит основной политический принцип всего дворянского общества, живущего за чужой счет.
Вторая линия спора о принципах нигилистов. Нигилисты действуют обдуманно, исходя из принципа полезности деятельности для общества. Они отрицают общественный строй, то есть самодержавие, религию, таков смысл слова «ВСЕ» . Базаров замечает, сто свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт впрок; в этой фразе содержится намек на готовившиеся реформы. Базаров не принимает реформу как средство изменения общественного положения. Отрицание воспринимается новыми людьми как деятельность, а не болтовня. Эти высказывания Базарова можно назвать революционными. Тургенев сам понимал нигилизм Базарова как революционность. Позднее в этом споре Павел Петрович стоит за сохранение старых порядков. Ему страшно представить разрушение «всего» в обществе. Он согласен пойти лишь на мелкие изменения при сочетании основ существующего строя, на приспособления к новым условиям, как это делает брат. Они не реакционеры, они либералы по сравнению с Базаровым. Третья линия спора о русском народе.
По мнению Павла Петровича, русский народ – патриархальный, свято ценит предания, не может жить без религии. Эти славянофильские взгляды ( при образе жизни на английский лад) говорят о реакционности. Он умиляется отсталостью народа и в этом видит залог спасения общества. Положение народа вызывает в Базарове не умиление, а гнев. Он видит неблагополучие во всех областях народной жизни. Базаров оказывается дальновидным и осуждает то, что потом станет символом веры народничества. Не случайно он говорит, что русскому народу не нужны бесполезные слова типа «либерализм» , «прогресс» . У Базарова трезвое отношение к народу. Он видит необразованность и суеверие народа (зачитать отрывок о суеверии) . Эти недостатки он презирает. Однако Базаров видит не только забитость, но и недовольство народа. Четвертое направление в споре – расхождение во взглядах на искусство и природу.
Тебе на какую тему надо эти 3 загадки
1. Что в России на первом месте, а во Франции на втором?
(Буква «Р»)
2.На край стола поставили жестяную банку, плотно закрытую
крышкой, так, что 2/3 банки свисало со стола. Через некоторое время
банка упала. Что было в банке?
(Кусок льда)
3.
На березе росло 90 яблок. Подул сильный ветер, и 10 яблок упало. Сколько осталось?
<span>(На березе яблоки не растут)</span>
Дядька Левонтий заготовлял лес на бадяги,пилил его сдавал на известковый завод.Это был бесхарактерный человек,любил попеть,любил попить.Любил море,свободу.Дедушка был тихим и трудолюбивым человеком,спокойным и нескандальным.Больше всего любил находиться на заимке.Рассказ написан о Сибири,одалеком деревенском детстве.Открывает добрый и светлый мир народной жизни,увиденный детскими глазами,показывает наблюдательный детский характер.Этот рассказ носит поучительный характер.Автор сочувствует своему герою,сопереживает ему.Мы глазами автора видим становление личности главного героя.
