Бунт "маленького
человека" в поэме Медный всадник
К образу «маленького человека» в русской литературе многие
писатели обращались неоднократно, он является одним из ведущих в творчестве
таких писателей, как Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов. Данная тема
была актуальна в прошлых веках, актуальна она и в наше время. Кто же такой,
этот «маленький человек?», почему разговор о нем так важен?
В русской литературе понятие «маленький человек» ввел В.Г.
Белинский в статье «Горе от ума», датированной 1840 г. Критик под данным
определением подразумевал простого человека из низшего сословия. Позже, с
усилением демократизации литературы, писатели все чаще стали останавливаться на
личностях таких «маленьких людей», им стали интересны их мысли и судьбы. Таким
образом, начиная с 19 века, в русской литературе утвердилось понятие
«маленького человека» как любого отдельно взятого человека, не имеющего ни
связей, ни средств, ни влияния, простого, среднего, «незаметного» жителя нашей
страны.
В поэме «Медный всадник» А.С. Пушкина также представлена
тема «маленького человека». Сущность конфликта раскрывается в противостоянии, в
абсолютной противоположности жизненных устремлений государства и общества. Поэму
«Медный всадник» А.С. Пушкина стоит рассматривать в социально-философском
ключе. Главный герой – Евгений –представляется нам даже без фамилии, его образ
максимально усреднен автором, его стремления – стремления большинства из нас:
хорошее жилье, семья, кусок хлеба на столе. Евгений – собирательный образ
жителя Петербурга той эпохи, заботящийся лишь о своем насущном благе, не
принимая в расчет «вечные ценности». Кульминацией
сюжета является сцена с наводнением. И здесь Евгению противопоставлен образ памятника
Петра великого как воплощения Государственной власти. Евгений теряет дом,
любимую, он полон отчаяния, переживаний, в итоге даже лишается рассудка, а
бронзовый памятник стоит, гладя в даль взглядом, обращенным в глубь веков, и
ему не интересно все происходящее вокруг. В этом эпизоде сосредоточен главный
конфликт произведения: проблема абсолютного расхождения устремлений, целей
государственной власти и обычного человека. Государство всегда ставит перед
собой высшие, общие цели, не беря во внимание потребности отдельно взятого
человека, но ведь именно из отдельных людей и формируется государство. Единственный
выход быть услышанным – бунт, выступление против сложившихся традиций, устоев.
Но разве может один маленький человек достучаться до «верхов»? Вопрос с
очевидным отрицательным ответом. Но автор не зря усредняет образ главного героя
с целью показать, что, если каждый решится не согласиться с существующим
порядком, если несогласие каждого соединится в общий протест, проблемы «маленьких
людей», то есть всего народа, могу быть услышаны Государством.
Жили три сына был у тех сыновей отец и тд
Сказка( её даже можно назвать притчей) говорит, о том, что все мы когда-то были маленькими и несомненно переживали, не могли обзавестись друзьями. Маленький принц, как любой ребенок, улетел со своей планеты в поисках друзей. Он вел себя дружелюбно, как и полагается ребенку. Вся правда скрывается в его поступках. Он говорил о том, что, если он с кем-то подружится, то родители не хотят знать о его друге сколько ему лет, где он играет, во что любит играть и прочее, им важны только цифры и деньги. Он говорил, что нельзя быть таким серьезным, нужно хоть чуточку напоминать себе о детстве. Ещё он любил животных, говорил об ответственности, что мы в ответе за тех, кого приручили! Вобщем не сказка, а притча!
<em /><em>может что нибудь поможет тебе написать</em>
<span>Как и все его поколение, вступившее в литературу накануне Первой мировой войны и последовавших за ней революционных потрясений в России и Германии, Франц Кафка жил с постоянным ощущением глубокой враждебности бездушного, технизированного и бюрократизированного мира человеку, человеческой природе. «Всю прозу Франца Кафки, — пишет доктор филологических наук И. В. Шабловская, — можно назвать одним большим эссе о страхе, о состоянии одинокого и замордованного враждебной цивилизацией человеческого существа, обреченного в любой его попытке пройти к Закону, достичь справедливости, даже если он и проявляет активность. </span>
<span>Из этой психологии страха вырастает философия человеческого бытия, стоящего вне политики и классовых теорий». Как-то Франц Кафка сказал, глядя на плакат Г. Гросса, где был изображен толстяк-капиталист, восседающий на куче денег бедняков, что этот символ и правдив, и ложен: толстяк облечен властью, но он тоже носит цепи; капитализм —. это «состояние мира и душ». Эту вселенскую несвободу человечества, опутанного цепями — социальными, идеологическими, психологическими, нравственными, — и воссоздал Кафка в художественных образах своих произведений. </span>
<span>Одинокий и непонятый в семье, где его увлечение литературой никем не было разделено, Кафка писал преимущественно по ночам. При жизни он печатался мало, хотя и получил в 1915 году одну из значительных в Германии премий — премию Фонтане. Творческое наследие Кафки состоит из трех, неоконченных романов — «Америка», «Процесс» и «Замок», изданных сразу после смерти писателя (1925-1926) его душеприказчиком, литератором Максом Бродом, автором первой монографии о Кафке, а также серим рассказов, среди которых наибольшей популярностью пользуются «Превращение» (1914) и «В исправительной колонии» (1919), маленьких рассказов-притч, дневниковых записей и переписки («Письма к Милене»). </span>
<span>Независимо от жанра, все написанное Кафкой можно отнести к притче — настолько ощутима зссеистичность его книг, подтекста, второго плана, возникающих ассоциаций. Так, например, в рассказе «Нора» наделенный человеческим сознанием крот живет в постоянном страхе, что его обнаружат. Люди в притчах Кафки уподобляются то срубленным зимой деревьям, которые невозможно сдвинуть с места, — так крепко они примерзли к земле, то пассажирам, попавшим в крушение в длинном железнодорожном туннеле; им неизвестно, где начало или конец туннеля, вокруг одни чудища, «то ли от смятения чувств, то ли от их обострения». В маленькой притче «Мост» Кафка наделил неодушевленный предмет способностью чувствовать. Мост чувствует сильную боль от острого наконечника тросточки проходящего по нему человека. В притче «Верхом на бочке» (фантастичность ситуации заставляет вспомнить повести Гоголя) события происходят холодной зимой 1917 года. Бедняк вынужден отправиться верхом на пустой бочке к торговцу углем, но тот его выгоняет. Здесь перед нами снова трагизм существования маленького человека. При этом Кафка вовсе не стремится выяснить причины бедственного положения своего персонажа и, тем более, пути преодоления нищеты. </span>
<span>Центральное место в творчестве Франца Кафки по праву занимает рассказ «Превращение». Он производит ошеломляющее впечатление буквально с первой фразы: «Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое.</span>
