Что такое добро и зло? Этим вопросом задавались многие, но далеко не каждый может на него ответить. Существуют так званые "вечные вопросы", которые никогда не утратят свою актуальность и, мне кажется, что это один из них. Ответы на этот вопрос могут очень сильно отличаться, и даже противоречить друг другу. Но важно помнить, что все завит от человека, и от его ценностей - в первую очередь.
Где же можно найти ответ на столь важный вопрос? Многие говорят, что в сказках. Именно там нам, с помощью ярких примеров показывают: что есть добро, а что - зло. Персонажи сказок - это олицетворение человеческих качеств, которые существуют и в нашем мире. Именно поэтому так легко проводятся параллели между выдуманными персонажами и реальными людьми.
Народные сказки - это истории, которые сочинялись для воспитания детей. И у них нет автора, ведь создавались они коллективно, передаваясь с уст в уста, от старшего поколения - к младшему. И постоянно видоизменялись. Сюжет. персонажи, время и место действий каждый рассказывал по-своему. В частности, это и есть причина множества вариантов народных сказок.
Одной из особенностей народных сказок является практически исключительная победа добра. Ведь вера в силу добра - это основа благополучного будущего. На стороне добра - сильные, смелые, находчивые персонажи с чистыми помыслами и открытой душой, которые в силе доказать и защитить правду. Им в противовес - жестокие, зацикленные на себе и своем благополучии, с черствой душой и озлобленным сердцем, злодеи, которые обязательно попытаются усложнить жизнь положительным персонажам. Причины такого поведения разнообразные. Но наиболее распространенные - это зависть, алчность и обида. Часто отрицательные персонажи оказываются просто несчастными существами, которые были обделены вниманием и заботой.
Еще один элемент народной сказки - это счастливый конец, где добрые герои живут в мире и радости, а злодеи - наказаны. Я отношусь к таким концовкам крайне положительно: ведь в реальный жизни редко случается так, что все заканчивается как нельзя лучше. Пусть хотя бы в сказках все будет замечательно!
Гоголь, по словам русского философа Н. Бердяева, является «самой загадочной фигурой в русской литературе». По сей день произведения писателя вызывают споры. Одним из таких произведений является повесть «Шинель».
Козацкий полковник Тарас Бульба решает отправиться со своими сыновьями Остапом и Андрием, закончившими Киевскую академию, в Запорожскую Сечь. Его жена, чувствуя, что не увидит больше сыновей, проводит у их постели всю ночь.
По дороге в Сечь Тарас вспоминает бурную молодость. Остап думает о матери. И хоть характер его твёрд и суров, он расстроен из-за её слёз и переживаний. Андрий же грезит молодой прекрасной полькой, с которой познакомился накануне отъезда из Киева.
В Сечи под влиянием Тараса козаки выбирают нового кошевого и решают выступить против Польши, закончив праздную и разгульную жизнь. В ходе боёв они осаждают город Дубну. Ночью в козацкий стан приходит татарка, служанка панночки, в которую влюблён Андрий. Вместе они по подземному проходу пробираются в город. Андрий предаёт козаков, оставшись с возлюбленной в осаждённом городе.
Начинаются битвы. Поляки нападают на козаков под Дубной, а татары идут походом на Сечь. Войско Тараса делится: одни остаются у Дубны, другие спешат на подмогу товарищам, оставшимся в Сечи. Среди поляков сражается Андрий, которого козаки заманивают в ловушку, где Тарас за предательство убивает его, произнеся знаменитую фразу: "Я тебя породил, я тебя и убью! "
Войско Бульбы терпит поражение. Остап пленён. Раненый Тарас уводит войско в Сечь.
Оправившись от ран, Бульба тайно прибывает в Варшаву, чтобы выкупить Остапа, но сына казнят.
Старый атаман, собрав войско, вновь идёт походом на Польшу, чтобы отомстить за Остапа. Польские войска под предводительством гетмана Потоцкого настигают козаков, остановившихся на отдых в старой крепости на берегу Днестра. Завязывается бой. Козаки отступают. Тарас теряет люльку и, замешкавшись в её поисках, попадает в плен.
<span>Бульбу ведут к дубу, прибивают руки гвоздями и разжигают костёр, чтобы сжечь. Перед смертью Тарас думает о боевых товарищах, славных победах и битвах, в которых уже не примет участия. А козаки, уходя по реке от погони, думают и говорят о своём славном старом атамане.</span>
И ненавидим мы, и любим мы случайно.
М. Лермонтов
<span> С именем Лермонтова открывается новая страница русской литературы. </span>
<span> Лермонтова часто рассматривают как поэта, в творчестве которого много трагического. Нельзя забывать о том, что истоки трагизма в творчестве Лермонтова — это не только его личная судьба, и как человека, и как поэта, но и трагизм окружающей действительности. </span>
<span> 30-е годы — это годы реакции в России, все лучшее сгноили, разогнали, сослали в Сибирь. Характеризуя творчество Лермонтова, Белинский позднее скажет: “Без отрицания жизнь превратится в стоячее и вонючее болото”. Белинский верно заметил основное противоречие романтического восприятия мира Лермонтовым — это противоречие между идеалом и действительностью, которое в творчестве Лермонтова достигает предельного напряжения. Его произведения поражают беспощадностью отрицания и могучим полетом мечты. Лермонтовский романтизм основан на твердом убеждении, что существует “жизнь иная”, что человек создан для любви, для счастья. Любовь занимает большое место в поэзии Лермонтова. </span>
<span> Позднее Тургенев скажет: “По тому, как может любить человек, мы можем судить о его внутренней зрелости”. Лермонтов, как личность, сформировался очень рано. В пятнадцать лет у него уже были глубокие, философские стихи о любви, о родине, о тайне человеческого бытия. </span>
<span> Он пишет: “Мне жизнь все как-то коротка, и все боюсь, что не успею я свершить чего-то”. Идеалы Лермонтова беспредельны: он жаждет не простого улучшения жизни, а “полного блаженства”, изменения несовершенной человеческой природы, абсолютного разрешения всех противоречий бытия. Существовать вечно — на меньшее поэт не согласен. Любовь в творчестве Лермонтова носит трагический отпечаток из-за его единственной, настоящей, неразделенной любви к другу юности — Вареньке Лопухиной. Он видит невозможность любви и окружает себя мученическим ореолом, ставя себя вне мира и жизни. </span>
Лермонтов грустит о потерянном счастье:
<span> Душа моя должна прожить в земной неволе </span>
<span> Не долго. Может быть, я не увижу боле </span>
Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.
<span> Лермонтов подчеркивает свою отчужденность от всего мирского: “Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом”. В понимании поэта любовь должна быть вечной, его не удовлетворяют “обычные”, скоротечные стра сти, и если он иногда увлекается и отходит в сторону, то его строки — это не плод больной фантазии, а всего лишь минута слабости: </span>
<span> У ног других не забывал я взор твоих очей. </span>
<span> Любя других, я лишь страдал </span>
Любовью прежних дней.
<span> Человеческая, земная любовь кажется помехой для поэта на его пути к высшим идеалам. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою” он говорит, что вдохновение для него дороже ненужных страстей, которые способны кинуть человеческую душу в бездну. Любовь в лирике Лермонтова носит роковой характер. Он пишет: “Меня спасало вдохновенье от мелочных сует, но от своей души спасенья и в самом счастье нет”. Бабушка Лермонтова говорила: “Странный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и устраивают свои материальные дела, он все витает в облаках, грезит о неземной любви”. В стихотворении “Сонет” поэт пишет: “Я памятью живу с увядшими мечтами, виденья прежних лет толпятся предо мной, и образ твой меж них, как месяц в час ночной, между бродящими блистает облаками”. Поэт пытается противопоставить унылой действительности свои идеальные воззрения. </span>
<span> В этом отличие любовной лирики Лермонтова от любовной лирики Пушкина. У Пушкина любовь, как божественный дар, радостна и светла. Он не привносит неразрешимого трагизма в свои лирические стихи, у него любовь — всего лишь миг прекрасного, чарующего, возвышенного. Он более реалистичен и жизнерадостен в своих стихах, хотя и у него порой проступают пессимистические нотки. В стихотворениях Лермонтова любовь — чувство высокое, светлое, поэтическое, но всегда неразделенное или утраченное. В стихотворении “Валерик” (“Я к вам пишу случайно; право...”) любовная часть, ставшая впоследствии романсом, передает горькое чувство утраты связи с возлюбленной. “Безумно ждать любви заочной? В наш век все чувства лишь на срок; но я вас помню...” — пишет поэт. </span>
<span> Традиционным в творчестве Лермонтова стал мотив неверной возлюбленной, недостойной великого чувства или не выдержавшей испытания временем. Разлад между мечтой и действительностью проникает в это прекрасное чувство, любовь Лермонтову приносит не радость, а грусть и страдание. Поэт раздумывает над вопросом жизни и смерти. Он грустит о скоротечности жизни и хочет успеть сделать как можно больше за тот небольшой срок, который отведен ему на земле. Ему “жизнь ненавистна, но и смерть страшна”. </span>
<span> Лирические стихи Лермонтова отражают глубину его восприятия окружающей жизни, в них сосредоточены душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Он повсюду ищет гармонию, его мысли о вечной свободе, о любви неразрывно связаны с думами о несовершенстве мира, о его жестокости по отношению к отдельной человеческой личности. Страдания человека — в противоречивости чувств: “Никто не получал, чего хотел. А что любил?”</span>
