Он бежал из монастыря во время грозы, когда испуганные монахи «ниц лежали на земле» . В нем очевиден кавказский горский темперамент. «…О, я как брат Обняться с бурей был бы рад! Глазами тучи я следил, Рукою молнию ловил… » Кульминацией поэмы является сражение Мцыри с могучим барсом. Этот бой - момент наивысшего подъема сил и духа героя. Именно здесь герою открывается истинное его предназначение: «…Сердце вдруг Зажглося жаждою борьбы И крови… да, рука судьбы Меня вела иным путем… Но нынче я уверен в том, Что быть бы мог в краю отцов Не из последних удальцов» . Юноша побеждает барса, но израненного и обессиленного его возвращают в монастырь. «…Но тщетно спорил я с судьбой; Она смеялась надо мной! » Винить здесь некого. Мцыри признается: «Да, заслужил я жребий мой», - ставя себе в пример могучего коня, который и без седока находит «прямой и краткий путь» на родину. Юноша сравнивает себя с темничным цветком: «…вырос, одинок и бледен он меж плит сырых» . «На мне печать свою тюрьма оставила», - говорит Мцыри. В поэме в противоположность душной атмосфере монастыря с его «сумрачными стенами» представлена вольная природа: «горные хребты, причудливые как мечты» , «белый караван залетных птиц» , «седой незыблемый Кавказ» . Однако именно природа выступает орудием судьбы, рока. Сначала - эта дружба «меж бурным сердцем и грозой» , затем великолепная природа предстает перед Мцыри как «Божий сад» , но потом становится преградой между ним и отчизной: «…Но скоро в глубине лесной Из виду горы потерял И тут с пути сбиваться стал… » Выросший взаперти Мцыри, оказался неприспособленным к жизни на воле. Он погибает, как «в тюрьме воспитанный цветок» . Перед смертью Мцыри вспоминает счастье «трех блаженных дней» на воле. «Ты хочешь знать, что делал я На воле? Жил… » В своей исповеди он говорит, что променял бы две жизни в плену «…за одну, Но только полную тревог» . А далее заявляет монаху: «Увы! - за несколько минут Между крутых и темных скал, Где я в ребячестве играл, Я б рай и вечность променял...» .
Но не суждено герою соединиться с родиной, увидеть родных и близких, но не сдержал он своей клятвы: «Хотя на миг когда-нибудь Мою пылающую грудь Прижать с тоской к груди другой, Хоть незнакомой, но родной» . Последней волей Мцыри становится просьба перенести его в сад. «Оттуда виден и Кавказ» .
<span>Умирая, Мцыри обещает: «И никого не прокляну!..» . Но ни малейшего смирения в этих словах нет, больше того – есть угроза, есть мятеж, продолжающийся даже после победы судьбы. Герой гибнет, но он не сломлен. Поэма «Мцыри» - пламенный протест против гнета и гимн свободе!!!</span>
Мцыри_ романтическая поэма, Поэтому выбрана не цивилизация, а горы и природа Кавказа. Этот пейзаж отражает внутренний мир героя. Помогает нам лучше почувствовать ситуацию.
В поэме присутствует сравнение. Главный герой сравнивает горы с (причудливыми мечтами), а облака плывущие по небу с ( белым караваном залетных птиц из дальних стран). Так же поэт в поэме использовал метафоры:
"Прощай, отец, дай руку мне
Ты чувствуешь моя в огне" - в огне ( не в прямом смысле )
" Хотя на миг когда-нибудь
Мою пылающую грудь" - пылающая груд ( в переносном зачении)
Главный герой Мцыри вдит смысл жизни в свободе, Выйдя на свет он восхищается природой. Заключение не смогло убить в юноше наслаждение вольным воздухом и вольной жизнью. Герой испытывает блаженство в споре с природой. Испытывает прилив душевных и физических сил. Но главному герою не удается долго продержаться на свободе. Природа становиться для него дикой, а сам Мцырь ощущает себя зверем. Ему приходится обратно вернуться в монастырь. Он умирает, оставаясь целеустремленным и вольнолюбивым.
Когда чиновники» после рассказанной почтмейстером повести о капитане Копейкине, договариваются до сравнения Ч. с антихристом, они невольно угадывают истину. «Новый антихрист» буржуазного мира таким и будет — незаметно-ласковым, вкрадчивым, аккуратным; на роль «князя мира сего» заступает , «незначащий червь мира сего». Этот «червь» способен выесть самую сердцевину российской жизни, так что она сама не заметит, как загниет. Надежда — на исправимость человеческой натуры. Не случайно образы большинства героев «Мертвых душ» (Ч. — в первую очередь) созданы по принципу «вывернутой перчатки»; их изначально положительные качества переродились в самодовлеющую страсть; подчас — как в случае с Ч. — страсть преступную. Но если совладать со страстью, вернуть ее в прежние границы, направить на благо — полностью переменится и образ самого героя, «перчатка» вывернется с изнанки на лицевую сторону.