Думаю да, Пугачёв был человеком чести, т.к. у него были свои принципы ( например он защищал сирот на своей территории ) так-же он выполнял данное им слово, и уважал честность, и принципы других ( дал Гринёву после казни покинуть башню, и потом помог ему освоить Марью)
А что еслебы Архимед не принел тогда баню и не узнал что объем тела вытесняет обем массы
Я мало жил, и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог. Я вырос в сумрачных стенах Душой дитя, судьбой монах.
Я никому не мог сказать
Священных слов "отец" и "мать".Что за нужда? Ты жил, старик!<span> Тебе есть в мире что забыть,
Ты жил, - я также мог бы жить!</span>
Надеюсь тему правильно понял.
Всегда благодари за помощь, ведь ты делаешь человеку очень приятно. Подло если тебе помогли, а ты как подлец жалкий ничего не сказал. Каждый раз когда твои родители покупают тебе одежду и еду, отмечают твои день рождения ты благодаришь. Но когда ты просишь немного денег и если отказали, ты либо бьёшся в истерике или проклянаешь их. Всё это неправильно, ведь сколько они сделали для тебя хорошего? Помимо того что ты появился на свет, не умер с голода. Иди и обними родных и скажи спасибо вам за то что есть и дали мне.
В завязке Гринёв-старший отправляет сына служить в Оренбург - "понюхать пороха", "потянуть лямку", и уже в развитие действия мы видим внутреннее противоречие героя, который ведет себя как барин, но ему за это стыдно. Данное противоречие разрешается во время бурана, когда заблудившихся героев спасает казак. За помощь Пётр Гринёв отдаёт казаку заячий тулуп, предлагает чай, называет братом. И за то, что дворянин поставил его рядом с собой, сделал добро, казак, который оказался Пугачёвым, ответил в троекратном размере.
Я один раз уже писала такое.Я скопировала с прошлого моего ответа.
<span>
Сын симбирского помещика, много лет безвыездно живущего в своем имении, и бедной дворянки, Петр Андреевич Г. рос и воспитывался в обстановке провинциально-поместного быта, проникнутого простонародным духом. Окрашенные иронией картины его детства, образования, воспитания стоят порой на грани карикатуры и несколько напоминают знаменитую комедию Фонвизина. Да и сам герой признается, что «рос недорослем». В то же время в повести очевидна связь между «простонародностью» «старинных людей», верных лучшим национальным традициям, и крепостью их нравственных устоев — такими их качествами, как добросердечие, искренность, совестливость, родственно-благожелательное отношение друг к другу, наконец, безраздельная верность долгу</span>