Ну как всегда... Диктатура на марше. Впрочем, сложно что-то другое ожидать от одиозных режимов (хотя лично я к Уго Чавесу относилась всегда куда лучше, чем к правым диктаторам Латинской Америки, и все-таки... это безобразие!).
Чавес наш, сущий на небесах, на земле, в море, и в нас, да святится имя твоё. Дай нам твои заветы, чтобы передать их народам близким и дальним. Дай нам твой свет, чтобы каждый день он указывал нам путь. Не дай нам уступить искушениям капитализма, избави нас от злобы олигархии. Родина, мир и жизнь — наши во веки веков, аминь. Да здравствует Чавес!
С удивлением прочитав этот вопрос, сначала отправилась на поиски новостей.
Действительно,читаю в "Аргументах и фактах",что папой Римским серьёзно обсуждается вопрос о том, что нужно изменить молитву в части "не введи нас во искушение", мотивируя это тем, что Бог не может провоцировать искушение специально.Во Франции, привёл к примеру Папа Римский, уже изменили слова на "не позволь нам впасть в искушение".
Что тут можно сказать? Это очередной всплеск ереси в католической церкви. Ведь Бог действительно может испытывать нас через бесов искушениями, но не может запретить нам в них впадать, потому что это будет противоречить тому, что человек во всём, в Добре и Зле, может и должен проявлять свою волю. Именно в этом и заложен весь смысл пребывания человека на Земле: сможет ли он совершенствовать свою волю так, чтобы быть угодным Богу, чтобы побеждать Зло Добром? Ещё до рождества Христова верующим было известно об Иове Многострадальном, праведнике, который не нашёл в себе никакого греха,но желал узнать, почему же подвергся тяжелейшим испытаниям, которые Бог разрешил произвести над ним бесу. То есть, отпавшие бесы не избавились от власти Бога над собой и Вседержитель может отвести их от людей, а может и позволить бесам их испытывать, но Господь никак не может управлять волей человека, поэтому мы и бьёмся над своими ошибками, падая и разбиваясь, вставая и снова падая, чтобы опять встать. Если бы Господь мог не позволить людям впадать в искушение, то наступила бы тишь и гладь возможно, но мы бы перестали быть теми человеками, которые способны проявлять свою волю в поступках.
Читая Священное Писание, а именно, Евангелие от Матфея ( 6:9-13 ), мы находим молитву "Отче наш", очень распространенную среди христиан, поскольку, эту молитву нам заповедовал сам Бог. Её поэтому часто называют и Господней молитвой. Заповедовал Он её тогда, когда сам молился, а ученики Его услышали молитву и попросили Его научить их молиться.
Действительно, в Библии дважды упоминается молитва "Отче наш", один раз в евангелие от Матфея в 6 главе, второй в евангелие от Луки в 11 главе. В обоих случаях говорится практически об одном, но в Матфея молитва более подробная, и в разных евангелиях одни и те же просьбы озвучены разными словами. Почему? Потому что важнее не то, какие слова использовать, а о чем молиться, в какой последовательности и чтобы молитва была своими словами, а не заученным набором слов. Бог слушает молитвы искренних людей, которые произносят их от сердца, а не говорят бездумно заученные слова.
Православные читают "Отче наш". Стоит читать каждый раз, очень хорошо, но либо комплексы, либо леность постоянно мешают. Так и живем...Самые старые и действенные молитвы те, что читают старообрядцы. Это истинные молитвы, их не много: "Отче Наш, Богородица, Пречистая Дева, радуйся, Чеснейшая Херувим, Трисвятое, Молитва Пресвятой Троице и еще несколько, сейчас не готова написать, но уточню. Сегодня напечатано масса молитвословов, там молитвы на каждый случай. Старообрядчество такого не предусматривает, только основные молитвы, тропари, псалмы. А все остальные молитвы - творчество людей, так и самому можно сочинить, а не повторять чужие словосочетания. Молитвы староверов написаны до Никона, вот они и самые сильные, их и читать.
