<span>
В книге воспоминаний Константина Дмитриевича Паустовского "Повесть о жизни" есть глава, которая называется "Как выглядит рай". Она состоит из двух частей о море и о горах.
Мальчик мечтал только о море, и родители хотели показать ему, что море - совсем не то, что он представляет в своем воображении. Семья поехала на все лето в Геленджик, бывший в то время выжженным солнцем и норд-остом местом, где не было никакой растительности. Но мальчик не разочаровался, море стало для него более простым, но не менее прекрасным.
Особенно впечатлила его катание на парусной лодке, где он чувствовал одновременно и ужас, и восторг. Лодочник спокойно и буднично, казалось, небрежно управлял лодкой. А мальчику от страха хотелось скорее на берег, т.к. был сильный крен и борта черпали воду. Но, когда лодочник запел, дрожь прекратилась. И мальчик понял, что такое управлять стихией, он даже помогал лодочнику спустить у берега парус. То, что это воспоминание входит в главу о рае, можно объяснить тем подъемом противоречивых чувств, которые владели тогда им.
И тут же, во второй части этой же главы о рае, идет речь о поездке в горы. Это место, которое недоступно ветру, извозчик назвал раем. Лес, красивые утесы со снежными шапками, ледяной ручей, цветы кругом. Пикник на покрытой одуванчиками поляне, ящерица на красном камне рядом с азалией. Форель,в бурлящей горной реке, водопады, огромные хвощи, анемоны, пионы. Долмены в зврослях ежевики. Это ли не рай после жаркого Геленджика?
Глава говорит о том, что рай бывает разный. Главное - это чувство восторга, восхищения преклонения перед красотой и первозданной мощью. Будь то покорение моря или открытие великолепия гор.
</span>
Миф - это рассказы о происхождении всего сущего ( о богах, о героях)
Мифология - это древний фольклор и народные сказания
1. Приключения солдата по пути домой.
2. Два молодца из котомки.
3. Ночёвка в барском доме.
4. Расправа над чертями.
5. Встреча со смертью.
6. Переход из ада в рай.
7. Солдатское повеление.
8. Возвращение на белый свет.
<span>9. Похороны смерти.
</span>
В отличие от многих романтиков, у которых фантастическое и реальное резко разделены и существуют сами по себе, у Гоголя фантастика тесно переплетается с реальностью и служит средством комического или сатирического изображения героев, она основана на народной стихии. Его Солоха («Ночь перед Рождеством» ) разъезжает на помеле, заигрывает с чертом, с дьячком. Она и ведьма, и в то же время бойкая и ловкая деревенская баба, которой завидуют другие женщины. Солоха показана Гоголем с лукавой насмешливостью, благодаря чему фантастика воспринимается как условный гротеск, юмор, переключается в бытовой, сатирический план. Пожилая Солоха, которой следовало бы, стоять в храме “у самого входа”, “надевши яркую плахту” и “синюю юбку, на которой сзади нашиты были золотые усы”, становится впереди всех - “прямо близ правого крылоса”, так что дьяк “закашливался и прищуривал невольно в ту сторону глаза... ” (“из читаемой им книги”, - добавлял Гоголь в черновой редакции...) . В самый раз прельщенному дьяку было бы прочесть в это время в богослужебной книге такие строки: “Рассеянный мой ум собери, Господи... ” (Триодь Цветная) .
<span>Солоха лицемерна, но красива и обаятельна (баба - ягодка опять) , иначе Бес не обвинял ее в отсутствии страсти. И безусловно в Бога верит как-бы понарошку, иначе не устраивала посиделки в самый строгий пост - Рождественский сочельник.</span>