Комедия Д. И. Фонвизина "Недоросль" написана на результате XVIII века. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все еще живы. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, готовящих России простаку и Скотинин. К Фонвизина слово "недоросль" не имело судимого значение. Недоучками назывались дворянские дети, не достигшие 15 лет, т.е. возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. В Фонвизина оно получило насмешливый, ироничный смысл. Воспитание детей - это проблема государственная. Но решает ее не только система образования, но и каждая семья отдельно. До шестнадцати-семнадцати лет дворянские дети всего лишь "недоучка". Едят в изобилии пироги, гоняют голубей, они частые посетители "девичьих". Ничем не нагружая себя, ни о чем не заботятся. Но детство проходит быстро, дети должны повзрослеть, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей. Значит, их надо готовить к взрослой жизни, и родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему.Митрофан - единственный сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостник или государственный служащий. "Похожий на мать" ... Уже этим многое сказано. Мать, простаков, - жестокая и властная женщина, коварная, хитрая и жадная. Необразованная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала "ценой подешевле", да и тем мешает. Чего стоят ее советы сыну: "... друг мой, ты хоть для виду Поучись, чтобы дошло до ушей его, как ты трудишься!" "Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Метрофанушка. Не учись этой глупой науке! "Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В припадке бешенства она кричит на дворовые девушку Пелагею, что тяжело заболела. Она не учитывает достоинство тех, кто живет с ней рядом: давно подмяла мужа, лишив его свободы и своего мнения, унижает Софью, считая ее приживалки. В Простаковой мы видим только помещицу, безграмотную, жестокую и необузданную. Мы не видим в ней женщину, в ней нет ума, милосердия. В некотором отношении Митрофан пошел дальше своей матери. Вспомним, как он жалеет матушку, что устала, колотя батюшку. Он отлично понимает, кто настоящий хозяин в доме, и неуклюже льстит матери.Слепо и безрассудно любя сына, простак видит его счастье в богатстве и праздности. Узнав, что Софья - богатая невеста, мать льстит перед девушкой и любыми способами желает женить на ней сына. Простаку думает, что со своим умом Митрофан "залетит далеко", сабуваючы народную мудрость: "Что посеешь, то и пожнешь". Видно, народной мудрости она не знала, ведь народ-то для нее хуже скотины. Веремиивна, посвятившая всю свою жизнь службе в семье Простаков, кроме зуботычинами, ничего не заслужила. К Митрофана пришли учителя, а он рычит: "Шибеник их забери!" Цифиркину, что хочет хоть чем-то его научить, Митрофан обзывает "гарнизонным крысой", а после того как не удалось похитить Софью, он вместе с матерью намерен " приниматься за людей ", то есть пороть слуг. Итак, простак воспитала сына так, как умела и как хотела. Что же получилось? В самый критический момент жизни, когда она оказалась "у разбитого корыта", простак бросается к сыну с возгласом: "Один ты у меня остался, мой сердечный друг, Метрофанушка!" - И наталкивается на черствую, грубую ответ сына: "Да отведение ' яжися, маменька, как навязала! "Бедствия удача" сына есть прямое следствие дурных качеств его родителей.Митрофан - недоросль прежде всего потому, что он полный невежда, не знает ни арифметики, ни географии »неспособен отличить прилагательное от существительного. Но он недоросль и в моральном отношении, потому что не умеет уважать достоинство других людей. Он недоросль и в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне естественно, что Скотининым-Простаков чуждо гражданское чувство, мысль "быть полезным своим согражданам" в этих глав прийти не может. Митрофан не рвется ни к обучению, ни к службе и предпочитает положению "недоучка". Настроения Митрофана вполне разделяет его мать. "Пока Метрофанушка еще маленькая - рассуждает она, - пока его и понежить, а там лет через десяток как выйдет, отведи бог, в службу, всего натерпиться.<span>Много ли таких Митрофанов? Об этом Вральман сказал: "Не горюй, моя матушка, не горюй: какой твой сын - таких на свете миллионы. "Мы видим, - говорит Стародум, - все несчастные следствия дурного воспитания". Сейчас другое время, другие люди. Но Фонвизин говорит нам: воспитывает прежде семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мислея и жизнь. Как правило, яблоко от яблони недалеко падает. Похожее сочинение: Вот злонравия достойные плоды!</span>
Валек и маруся были братьями а Вася хотел им помочь изза жалости и изза того что маруся была похожа на его умерающию мать,он увидел у них любовь между ними и тыбурцием и он хотел тоже такой же любви.поэтому он так часто к ним ходил даже без ведома отца.
Культура в жизни человека играет большую роль. Прежде всего она развивает эстетический вкус, любовь к искусству.(можно дальше развить) Но также культурным принято называть человека воспитанного. Чтобы стать культурным человеком необходимо постоянно работать над собой, самосовершенствоваться.(и здесь можно многое написать)
Полностью сочинение не напишу, но мысль подкину.
Благодаря лести генералы получили этот чин. Попадя на остров, они не смогли бы сами выжить, так как не приспособлены к самостоятельной жизни. Всё за них делали другие. Так же и на острове. Мужик увидел, что это генералы и начал их ублажать.
Народ всегда стелется перед властью, хотя власть обращается к народу плохо. В этом произведении показаны типичные отношения власти и народа.
<span>Бабель приехал в Первую Конную как корреспондент газеты «Красный кавалерист» под псевдонимом Кирилл Васильевич Лютов. Двигаясь с частями, он должен был писать агитационные статьи, вести дневник военных действий. На ходу, в лесу, в отбитом у неприятеля городе Бабель вел и свой личный дневник. Где-то с обозом двигались рукописи — многие из них, как и предчувствовал Бабель, пропали. Сохранилась лишь одна тетрадка. Но дневниковые записи запечатлелись в памяти, и их резонанс определил тональность «Конармии».
На фронте Бабель попал в среду казачества. Исконно иррегулярное войско, казачество в царское время проходило военную службу со своим снаряжением, своими конями и холодным оружием. Во время конармейского похода оторванные от тылов казаки вынуждены были кормиться сами и сами же обеспечивать себя лошадьми за счет местного населения, что нередко приводило к кровавым инцидентам. К тому же казаки шли по местам, где воевали в Первую мировую войну. Их раздражали чужой быт, чужая культура, попытки евреев, поляков, украинцев сохранить стабильный уклад жизни.
Привычка к смерти за время войны притупила в них страх смерти, чувство жизни. И казаки давали выход своей усталости, гонору, хладнокровному отношению к своей и тем более к чужой смерти, пренебрежению к личному достоинству другого человека. Насилие встало в обыденный ряд.
Чувствуя, что на глубине людской психологии жил смутный инстинктивный порыв к свободе и воле, Бабель в то же время остро ощущал незрелость, отсутствие культуры, грубость казачьей массы, и ему было трудно представить себе, как будут прорастать в этом сознании идеи революции.
Все это предопределило сложную тональность книги. Примером может служить рассказ «Переход через Збруч», открывающий «Конармию»:
«Поля пурпурного мака цветут вокруг нас, полуденный ветер играет в желтеющей ржи, девственная гречиха встает на горизонте, как стена дальнего монастыря. Тихая Волынь изгибается, Волынь уходит от нас в жемчужный туман березовых рощ, она вползает в цветистые пригорки и ослабевшими руками путается в зарослях хмеля. Оранжевое солнце катится по небу, как отрубленная голова, нежный свет загорается в ущельях туч, штандарты заката веют над нашими головами. Запах вчерашней крови и убитых лошадей капает в вечернюю прохладу. Почерневший Збруч шумит и закручивает пенистые узлы своих порогов. Мосты разрушены, и мы переезжаем реку вброд. Величавая луна лежит на волнах. Лошади по спину уходят в воду, звучные потоки сочатся между сотнями лошадиных ног. Кто-то тонет и звучно порочит Богородицу. Река усеяна черными квадратами телег, она полна гула, свиста и песен, гремящих поверх лунных змей и сияющих ям».
Мы видим: внутреннее напряжение в текстах Бабеля создается отношениями слова и «противослова», говоря словами М. М. Бахтина. Поля пурпурного мака, которые «цветут вокруг нас», так же как «девственная гречиха» и полуденный ветер, играющий в «желтеющей ржи», — все это расслабляет и умиротворяет читателя, и даже фраза «тихая Волынь изгибается» еще находится как бы внутри этого настроения. Но заметим: ощущение опасности и подвоха, скрытое в мирной природе, усиливается. «Волынь уходит от нас в жемчужный туман березовых рощ, она вползает в цветистые пригорки и ослабевшими руками путается в зарослях хмеля». Небо еще названо «оранжевым» (что ассоциируется с желтыми насыщенными лучами солнца в закатную пору), но оно катится по небу, «как отрубленная голова», еще загорается «нежный свет», но он загорается в «ущельях туч»; закат определяется через знаки войны — «штандарты заката веют над нашими головами». Но и «вечерняя прохлада» — это из какой-то другой, мирной жизни. Сейчас же: «Почерневший Збруч шумит и закручивает пенистые узлы своих порогов. Мосты разрушены, и мы переезжаем реку вброд». В середине отрезка начинает казаться, что картина разрушения доминирует, что она определяет смысловой акцент. Но рядом Бабель ставит фразу, полную мира и спокойствия: «Величавая луна лежит на волнах». Соседние строчки как будто написаны в тон: «Лошади по спину уходят в воду, звучные потоки сочатся между сотнями лошадиных ног. Кто-то тонет и звучно порочит Богородицу», но это — мнимое спокойствие: абзац кончается фразой, где слово и «противослово» спрессованы, связаны в такой же тугой узел: «Река усеяна черными квадратами телег, она полна гула, свиста и песен, гремящих поверх лунных змей и сияющих ям». С разных сторон текста идут токи к одному образному центру, который как бы вбирает в себя пучок разнообразных смысловых оттенков, концентрирует их в одном новом поэтическом тропе.</span>
