<span>После разгрома народнических организаций уцелевшие революционеры бежали за границу. Многие из них признали свою идеологию ошибочной. Начался поиск новой теории, новых путей революционной борьбы. Они обратили внимание на учение Маркса, которое обрело популярность в Европе. Под влиянием этого учения многие народники пересмотрели свои взгляды на крестьянскую общину и роль крестьянства в революции. Они приходили к выводу, что главной силой социалистической революции является не крестьянство, а пролетариат.</span>
Отец истории Геродот родился в промежутке между первою и второю
персидскими войнами (490–480 до Р. X.), а по одному известию, не вполне,
впрочем, достоверному [1], в 484 г. до Р. X. Местом его рождения был
Галикарнас, дорийская колония на берегу Карии. Этот город, расположенный
на берегу моря и обладающий прекрасным портом, вел значительную
торговлю и пользовался достаточным благосостоянием. Он был основан
дорянами из Трезена, с которыми смешались ахейцы, а по всей вероятности
также и ионяне, так как до дорийского переселения Трезен был населен
ионянами, и в древнейшее время, вместе с Косом, Книдом и родосскими
городами Линдом, Ялисом и Камиром, входил в состав дорийского союза
городов, так называемого дорического Шестиградья (Έξάπολις;). Но
впоследствии Галикарнас был исключен из этого союза, как рассказывает
Геродот, за то, что один из граждан, получив в награду на союзных играх
треножник, не поставил его, как того требовал обычай, в храме Аполлона, а
унес к себе домой. Это незначительное обстоятельство послужило,
конечно, только внешним поводом для исключения Галикарнаса из союза,
настоящая же причина была важнее. Разрыв обусловливался тем, что
Галикарнас, вследствие наплыва ионян из соседних местностей, потерял
свой первоначальный дорический характер; ионическое наречие в половине V
века, как это видно из одной надписи, было в Галикарнасе официальным
языком. И сам Геродот, который по происхождению своему должен считаться
дорянином, по всему своему характеру более ионянин, чем дорянин. После
исключения Галикарнаса из дорического союза, время которого не может
быть определено с точностью, Галикарнас, подобно другим греческим
городам в Малой Азии, был под властью лидян, а потом под властью персов.
Персы пользовались своим господством над греческими городами
обыкновенно так, что ставили там наиболее выдающихся граждан тиранами, и
последние управляли городами по своей воле. Так, в то время когда
родился Геродот, правительницей Галикарнаса и соседних небольших
островов – Коса, Нисира и Калидны, под верховной властью персов, была
Артемизия, женщина умная и смелая, которая с пятью кораблями
сопровождала Ксеркса в его походе на Грецию и подала ему много дельных
советов, и в битве при Саламине так отличилась своей решительностью, что
царь в удивлении воскликнул: «Женщины стали мужчинами, а мужчины
женщинами!» Геродот в своей истории так восхваляет речи и слова этой
женщины, что можно заключить, что он в юности своей охотно прислушивался
к рассказам о её подвигах. Вероятно, она очень мягко и благодушно
относилась и к своим подданным.Геродот принадлежал к
знатному и, по всей вероятности, древне-аристократическому дорийскому
роду. Имя отца его было Ликс, матери – Дрио (или Рио), брата – Феодор.
Эпический поэт Паниасис, которого древние прославляют, как удачного
возобновителя почти забытого эпического рода поэзии, был близким
родственником Геродота – или его дядей (братом матери), или сыном брата
его отца, и весьма вероятно, что он, как старший родственник, имел
немалое влияние на умственное развитие Геродота. Мы знаем, что и те
предметы, которыми занимался Паниасис, также имели интерес для Геродота.
Паниасис обработал миф о Геркулесе в эпической поэме «Гераклея», а
сюжетом другой поэмы избрал историю ионического переселения в Азию.
Именно этими-то ионическими преданиями Геродот и занимался всего более, а
мифами о Геркулесе и культом его интересовался до такой степени, что
предпринял особенное путешествие в Тир к знаменитому святилищу
финикийского Геркулеса (Мелькарта), чтобы получить верные сведения о
древности геркулесовского мифа и его культа.
<span>наиболее мощные выступления молодежи и студентов в Париже в мае 1968 г., вызванные молодежной безработицей, плохими условиями жизни и авторитарностью уставов студенческих городков. «Красный май» вызвал глубокий кризис Пятой республики и стал одной из причин отставки президента де Голля, произошедшей год спустя.<span>направление в молодежном движении </span>60–70-х гг.<span> ХХ в., изначально зародившееся в США и Западной Европе. Хиппи не были оформлены организационно – всякая обязательность им претила. Их объединяли общие идеалы, мировосприятие и поведение: демонстративное отрицание общепринятых нравственных норм, отказ от несения таких общественных обязанностей, как служба в армии, принципиальный отказ от какой бы то ни было постоянной работы, отрицание семьи, снисходительное отношение к употреблению наркотиков и др. В идеологии хиппи причудливо преломились различные восточные религии, прежде всего дзэн, верования примитивных народов, например, индейцев.</span></span>
