<span>Поводом для конфликта стал спор между католическим и православным
духовенством из-за обладания христианскими святынями в Палестине (в
частности в вопросе контроля над Церковью рождества Христова в
Вифлееме). Прелюдией стал конфликт Николая I с императором Франции
Наполеоном III. Русский император считал своего французского «коллегу»
незаконным, т.к. династия Бонапартов была исключена из французского
престолонаследия Венским конгрессом (общеевропейской конференцией, в
ходе которой были определены границы государств Европы после
наполеоновских войн). Наполеон III, сознавая непрочность своей власти,
хотел отвлечь внимание народа популярной в то время войной против России
(реванш за войну 1812 г.)
и вместе с тем удовлетворить своё раздражение против Николая I.
Пришедший к власти при поддержке католической церкви, Наполеон стремился
также отплатить союзнику, защищая интересы Ватикана на международной
арене, что и привело к конфликту с православной церковью и
непосредственно с Россией. (Французы ссылались на договор с Османской
империей о праве контроля над христианскими святыми местами в Палестине
(в XIX веке-территория Османской империи), а Россия –на указ султана,
восстановившем права православной церкви в Палестине и давшим право
России защищать интересы христиан в Османской империи).Франция
требовала, чтобы ключи от церкви Рождества Христова в Вифлееме были
отданы католическому духовенству, а Россия-чтобы оставались у
православной общины. Турция, которая в середине XIX века находилась в
состоянии упадка, не имела возможности отказать ни одной из сторон, и
пообещала выполнить требования и России, и Франции. Когда типичная для
турок дипломатическая уловка была раскрыта, Франция привела под стены
Стамбула 90-пушечный паровой линкор. В результате этого ключи от церкви
Рождества Христова были переданы Франции (т.е. католической церкви). В
ответ Россия начала мобилизацию армии на границе с Молдавией и Валахией.</span>
Они бы замёрзли они не знали ещё как делать тёплую одежду
3. Их много, но, например, Рази 864-925 знаменитый врач того времени, принято считать, что он первым описал такие заболевания, как ветряная оспа и лихорадка Ахшамсаддин 1389-1459 выявил существование микробов.
<span>Ученый по имени Аммар еще 9 веков назад использовал некий способ хирургической операции на глазу, который остается неизвестным.
</span><span>В 771-773 гг. благодаря переводу научных трудов с санскрита Мухаммадом Аль-Фазари в исламский мир были введены индийские числа, которые впоследствии стали достоянием всего человечества.
</span>Слово «алгебра» произошло от названия книги величайшего персидского математика Мухаммада ибн Муса аль-Хорезми (780–850) Хорезми также внес значимый вклад в развитие тригонометрии. Он создал точные тригонометрические таблицы для синуса и косинуса, и впервые ввел таблицу тангенса. В 1126 году эти работы были переведены на латынь Аделардом из Бата (англ. ).<span>е обо всех великих поэтах Арабского Востока сохранились полные и достоверные сведения. Выдающимся поэтом был Абу Нувас (между 747--762 -- между 813--815), виртуозно владеющий формой стиха. Для него были характерны ирония и ветреность. он воспевал любовь, веселые пиры и подсмеивался над модным тогда увлечением старыми стихами бедуинов. Абу ль-Атахия искал опору в аскетизме и вере. И другие...
</span>4.Старейшие образцы арабской поэзии восходят к началу 6 в. н.э., т. е. всего лишь столетие отделяет их от зарождения ислама. К указанному времени окончательно сложился «классический» стиль, отличающийся подчиненной строгим правилам системой размеров, исходящий из долготы слогов, и не менее строгой схемой рифмовки, требующей сквозной единой рифмы на протяжении всего стихотворения, а также принятыми стилевыми особенностями.Для мусульман Коран – живое слово Аллаха, и поэтому он не только содержит вечную Истину,Завоевание принадлежавших Византии и Персии территорий от Срединной Азии до африканского побережья Атлантики всего за столетие полностью изменило социальную среду и культурные взгляды арабов. Однако, против ожидания, новый образ жизни не подействовал на литературу сколько-нибудь существенным образом. Впрочем, некоторую новизну можно отметить уже у поэтов, переставших описывать жизнь в пустыне, – таковы Омар ибн-Аби Рабия (ум. 711), вдохновенно живописавший романтическую и иногда своевольную любовь, и халиф аль-Валид II (ум. 744), заменивший в своей жизнелюбивой поэзии классическую ритмику размерами народной любовной песни.<span>Эта тенденция набирала силу в начальный период династии Аббасидов, когда арабская цивилизация наконец утратила специфические черты бедуинского происхождения. Одни поэты хранили верность освященным временем доисламским преданиям, другие искали новые средства для выражения новых впечатлений, а некоторые смогли облечь в художественную форму вопросы, совершенно отсутствовавшие в кругозоре старинной поэзии и принадлежавшие областям этики, религии, философии. К первой категории можно отнести таких поэтов, как абу-Таммам (ум. 845), аль-Бухтури (ум. 897), аль-Мутанабби (ум. 965). Типичный представитель «нового стиля» – Абу-Нувас (ум. 813), писавший главным образом о радостях чувственной любви, о вине и охоте. В поэзии Башар ибн-Бурда (ум. 784), исламская правоверность которого сомнительна из-за явного сочувствия иранской концепции вечного борения между Благим и Злым началами, и Абу-ль-Атахии (ум. 825), сумевшего выразить самые сокровенные подвижнические настроения, философия и религия заняли подобающее место. Много позже слепой поэт Абу-ль-Аля аль-Маарри (ум. 1057) в весьма изощренной манере утверждал несовершенство всех религий; в его преклонении перед всем живым чувствуется влияние неоплатонической и индийской мысли.
</span>
Александр I был старшим сыном императора Павла I, родился 12.12.1777 года, в бытность правленияЕкатерины II .
Так как отношения у отца и бабки не складывались, императрица забрала внука у его родителей. Екатерина II сразу воспылала большой любовью к внуку и решила, что будет делать из новорожденного идеального императора.
Воспитанием Александра занимался швейцарец Лагарп, которого многие считали убежденным республиканцем. Царевич получил хорошее образование западного образца.
Александр верил в возможность создания идеального, гуманного общества, он симпатизировал французской революции, жалел поляков лишенных государственности, и скептически относился к русскому самодержавию. Время однако, развеяло его веру в такие идеалы…
Александр I стал императором России, после гибели Павла I, в результате дворцового переворота. События, произошедшие в ночь с 11 на 12 число марта 1801 года, отразились на жизни Александра Павловича. Смерть отца он сильно переживал, а чувство вины преследовало его всю жизнь.