Жил-был на свете соломенный человечек. Звали его Соломинка. Жил он в доме одного мальчика,и служил для него игрушкой. В жилище был очень красивый, пылающий огнем, камин. Соломинка мечтал хоть раз поближе посмотреть на него,полюбоваться этим замечательным светом,но он все время стоял на верхней полке. Однажды пришло много гостей,среди которых были дети. Всем хотелось поиграть с Соломинкой,но никто не мог достать его с верхней полки. Но вдруг в комнату зашел мальчик-шалун, который всё время что-то ломал и бил. Он подошел к стене,достал Соломинку и бросил его в камин. Все дети вдруг замолчали, потому что в комнате раздался очень громкий смех. Это был мальчик-шалун. Он сказал : " Все смотрите, как красиво пылает среди дров ваш соломенный человечек!!!" После этих слов он убежал, к этому времени от Соломинки ничего уже не осталось.
Дорога
— символ жизненного пути, пути души в загробный мир, особенно значимый в переходных ритуалах; место, где проявляется судьба, доля, удача человека при его встречах с людьми, животными и демонами. Д. — разновидность границы между «своим» и «чужим» пространством; мифологически «нечистое» место. Особенно опасны скрещения двух или нескольких Д., развилки и обочины. У восточных славян на перекрестках было принято хоронить самоубийц, некрещеных детей и других нечистых покойников. Д., наряду с межой и другими рубежами, — место появления мифологических персонажей. Поляки считали, что в колеях Д. пребывают грешные людские души. Особенно часто на Д. появляются демоны, сбивающие человека с пути: у русских — леший, у западных украинцев — блуд, дика баба, у сербов невидимые демоны олалще, у западных славян — блуждающие огоньки, происходящие из душ «нечистых» покойников, у кашубов — болотник, который, освещая Д. фонарем, зовет: «Здесь дорога домой, здесь дорога домой...» Выбрасывание на Д. различных предметов является способом ритуального удаления опасной и вредоносной субстанции за пределы «своего» пространства и ее уничтожения. На Д. «нечистые» предметы затаптывают, разносят, растаскивают ногами, расчленяя вред и опасность на множество частей. У русских при лечении болезней на Д. выбрасывали ногти и волосы больного, а также предметы, на которые с помощью заговора «переводилась» болезнь. Выбрасывание предметов на Д. могло быть и актом вредоносной магии, призванной передать другому лицу порчу или болезнь, поэтому существовал запрет поднимать на Д. найденные вещи и даже прикасаться к ним. Одним из вариантов ритуального уничтожения является перебрасывание через Д. предметов, от которых необходимо избавиться. В частности, в России и в Полесье для избавления от клопов и тараканов их перебрасывали через Д. в коробочке или перевозили в старом лапте. Одновременно считалось, что предметы, случайно найденные на Д., обладают лечебной силой и приносят счастье нашедшему их. Например, украинцы для избавления от бородавок старались найти старый башмак и, не сходя с места, перекинуть его через голову. Предметы оставляли на Д. или развешивали вблизи нее с продуцирующими и защитными целями. Например, для отвращения эпидемий и эпизоотии на придорожных крестах вывешивались обыденные полотенца. В магической практике, в свадебном ритуале и др. практиковалось символическое перегораживание Д. Например, в польских Татрах пастух при выгоне стада из села на пастбище чертил поперек Д. границу, чтобы преградить путь злым духам. В свадебном обряде при возвращении молодых от венца Д. перегораживали бревнами, веревкой, лентами и пр., требуя от жениха выкуп за право проезда свадебного поезда. У восточных и западных славян перегораживание Д. крадеными вещами, бревнами, дровами было одним из видов ритуальных бесчинств. Переход дороги человеку или скоту практиковался для отнимания здоровья, счастья, плодовитости. У восточных славян и в Болгарии верили, что у коров можно отнять молоко, перейдя им Д. Распахивание и боронование Д. в обрядовых целях служило для активизации плодородных сил. В Чехии, у хорватов и словенцев на масленицу ряженые имитировали пахоту и сев, таща по улицам плуг и борону. В Полесье пахание и боронование Д. было одним из способов вызывания дождя. Восточные славяне считали, что нельзя строить дом на том месте, где проходила Д.: в таком доме будет неспокойно жить, а также на Д. нельзя спать, сидеть, громко петь или кричать, справлять естественные надобности.
Сочинение и анализ произведений, биографии, образ героев
» Анализ произведений » Сочинения » Сочинения по произведениям Чехова » Анализ рассказа "Толстый и тонкий" А.П. Чехова
Анализ рассказа "Толстый И Тонкий"
Анализ героев
Рассказ Чехова "Толстый и тонкий" начинается с описания встречи двух друзей на железнодорожном вокзале. Свое внимание автор уделяет комплексности мужчин, одного который находился на вокзале, он называет "толстым", а другого который вышил семьей из вагона, называет "тонким". Данным образом автор подчеркивает социальный статус старых знакомых. В обществе сформировалось мнение, что высокие чиновники и богатые люди от хорошей жизни имеют толстые тела, а люди, ведущие плохой образ жизни от недостатка средств имеют худощавое телосложение.
У двух знакомых завязывается разговор в ходе, которого мы узнаем их имена, тонкого звали Порфирий, а толстого Михаил. Они были очень счастливы, видеть друг драга, автор описывает эту встречу так, что у них при встрече сияют глаза, и долго приветствуют друг друга. После лобызаний тонкий, много рассказал о своей жизни, и познакомил толстого со своей семьей. В его рассказе ярко чувствуется нота хвастливости, он не только рассказывал о том, как сложилась его жизнь, но и хвастался. Порфирий, закончив рассказ своей биографии, приступил знакомить свою семью со старым другом. Когда он представил сына, тот не сразу снял шапку, а сначала подумал, не ниже ли чином собеседник отца.
Развязку этого рассказа Чехов описывает весьма комично. Выслушав своего тонкого друга, Михаил представился тайным советником с двумя звездами. После этого тонкий весь поменялся, его лицо скрючило, а тон речи стал ласковый и услужливый. К своему старому другу он стал обращаться как к высокому чиновнику, больше он не называл его приятелем, а обращался к нему господин. Михаил не хотел такого отношения от своего одноклассника и попросил его общаться с ним нормальным дружественным языком. Но Порфирий продолжил слащаво улыбаться и льстить, здесь он уже не выдержал, попрощался и ушел.
Мне понравилось, как Чехов описывает поведение тонкого друга в момент, когда Михаил рассказывает о свое должности. Он показал его лицо, которое приобрело смешных очертаний, а его тело просто начало выворачивать. Поведение тонкого мне не нравится, так как он много хвастается, а когда осознает перед собой уже не старого приятеля, а высокого чиновника то стает услужливой собачкой. Мне кажется, что тонкий человек совсем не уважает себя. Толстый представлен нам как искренний человек, который, не смотря на свою должность, остается весьма, приветственным. Он действительно с интересом расспрашивает своего друга о жизни, и на его услужливое поведение обижается и уходит. Толстый совсем не хотел общаться со своим другом в форме подчинённого и начальника, он просто хотел дружеской беседы.
Я думою, что мораль этого рассказа заключается в том, что нельзя хвастаться перед людьми своими заслугами, особенно если ты не знаешь, какого положения занимает твой собеседник. Также если ты узнаешь, что твой давний друг стал большим человеком не надо ему услуживать, а надо себя уважать и просто дальше с ним общаться как старые приятели. Те недостатки, на которые указывает нам, Антон Павлович Чехов, к сожалению, существуют и сегодня. Как мне рассказывал отец, что и сейчас таких людей очень много особенно в современном мире. Но я таким никогда не буду, так как уважаю себя и своих собеседников.
Ответ:
1.Почему Андрей Ерин обманул жену, утаил деньги и тайком купил микроскоп?
2.Какие отношения были в семье Андрея Ерина?
3.Как жена называет Андрея?
4.Зачем Андрею нужен был микросоп?
5.Что меняется в жизни Андрея с появлением микроскопа?
6.О чём мечтает герой?
7.Андрей Ерин - один из шукшинских "чудаков". Почему его можно причислить к "Чудакам"?
8.Высмеивает ли Шукшин своих героев?
9.можно ли рассказ считать юмористическим?
10. Как раскрылся обман Андрея?
11.Почему Андрей смирился с потерей микроскопа?
12.Как, по-вашему, будут развиваться события дальше?
Объяснение:
