В 1814 году Донской казак Платов был
сопровождающим при царе Александре I,
когда тот ездил по Европе.
<span>К сожалению, автор очень мало сообщает нам о
внешности Платова, указав только, что у него горбатый нос и знаменитые усы.
Какой казак без усов! Автор подчеркивает,
что у Платова грубые, короткие пальцы и кулак, который он поранил,
участвуя в многочисленных сражениях. Конечно, как истинный донской
казак Платов не мог не носить бурку.</span>
<span>Платова можно назвать человеком жестким, даже
жестоким. Особенно это проявлялось в его отношении к ямщикам, которых для
быстрой езды лошадей он велел бить плетьми,
и казаками, находящимися у него в подчинении. Однако Платов -
мужественный человек, он участник войн с
Наполеоном, за мужество и храбрость не раз награждался орденами и другими
наградами.</span>
Автор показывает нам Платова истинным патриотом
своей страны, он признает только всё русское, отдает предпочтения отечественным
изобретениям. Он твердо уверен в том, что наши русские мастера лучше любых
иностранных и что русские умельцы могут заткнуть за пояс любого английского
мастера, если их обучать и создать им нормальные условия для жизни и работы.
<span>Платов предан своему государю, безропотно и
честно выполняет все поручения царя, но простых людей не жалует ни вниманием,
ни заботой. Я считаю, что в смерти тульского Левши, виноват и сам Платов, потому что именно он увез
мастера без документов.</span>
<span>Платов ушел в отставку и жил в Петербурге.</span>
Какую характеристику даёт сальери моцарту как музыканту?
Не тревожьте папилломы руками! Все до одной папилломы высохнут, если..
Не тревожьте папилломы руками! Все до одной папилломы высохнут, если..
Псориаз устраняется копеечным средством!
Псориаз устраняется копеечным средством!
Давление приходит в норму мгновенно! Достаточно просто...
Давление приходит в норму мгновенно! Достаточно просто...
Псориаз пройдет за неделю! Достаточно просто...
Псориаз пройдет за неделю! Достаточно просто...
какую характеристику даёт сальери моцарту как музыканту?
Сальери, больше всего на свете любящий музыку, сам талантливый музыкант, тонко и глубоко чувствующий и понимающий ее, не может не наслаждаться гениальными творениями Моцарта. Но чем больше он ими упивается, тем мучительнее завидует их творцу. Недаром решение убить Моцарта окончательно складывается в Сальери сразу же после того, как он пришел в величайший восторг, прослушав новое его творение: * Какая глубина! * Какая смелость и какая стройность! * Ты, Моцарт, бог…
Основная тема этого стихотворения заключается в выражении отношения автора к сельскому труду и работе крестьянина. Идея : Поэт стремился донести до читателей понимание ценности труда людей на полях .
Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик...” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами... а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки...”. Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место, “на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”.
<span> Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает?”) генералы, которых он вместо “говядинки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик!”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик!”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие?” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в “Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.
в наши дни произведение очень даже и актуально, так как человек решивший ограничить себя становится диким </span>