Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен в честь чудесного видения св. Андрею Юродивому Богоматери с простертым омофором, словно защищающим им христиан, укрывшихся в храме от сарацин-разбойников, осаждавших Константинополь. Смысл же троекуровского Покровского прямо противоположный ― богородичным покровом прикрывается разбой хозяина и его челяди, попрание человеческой правды и общественных законов. Столь же загадочна и Кистеневка. Кистень, по Далю, ― старинное русское оружие в виде короткой палки с подвешенным на ремне или цепочке металлическим шаром, излюбленное оружие разбойников. Меж тем, в Кистеневке нет ничего воинственного; сам хозяин в денежном смысле «смиренного состояния» , власти большой не имеет, да и люди его вовсе не разбойничьего нрава. К чему же этот переворот смысла? По крайней мере, у него две стороны. До ссоры двух друзей несоответствие названия деревень характеру жизни в них свидетельствует о том, что в стабильной системе притяжений-отталкиваний все перемешалось, слова не соответствуют смыслу, произошел логический сбой, символ не соответствует символизируемому, в результате, правда сделалась кривдой. После ссоры отношения формы и содержания временно упрощаются: Кистеневка становится гнездом разбойников, а Покровское ― ме- стом, где, невидимо для других, избранным (как это и было в Константинополе) , является небесная красота. Троекуров, «надменный в сношениях с людьми самого высшего звания» , уважал Дубровского, потому что «знал по опыту нетерпеливость и решительность его характера» . Дубровский единственный из окружавших его людей держался гордо, был независим и отказался от покровительства своего бывшего сослуживца. Троекуров и Дубровский «сходствовали отчасти и в характерах, и в наклонностях» . Это сходство проявлялось в гордости, но Троекуров поддерживал в себе это чувство осознанием богатства и власти, а Дубровский — осознанием древности своего рода и дворянской чести. У обоих помещиков был горячий, вспыльчивый характер. Оба любили псовую охоту и держали собак. Случай на псарне характеризует Дубровского как человека гордого, не желающего превращаться в шута, обладающего чувством собственного достоинства. Замечание псаря Дубровский оценил как оскорбление холопом дворянской чести. Ссору Дубровского и Троекурова нельзя считать «нечаянным случаем» . Она закономерна, потому что Троекуров ко всем своим гостям относился надменно, и Дубровский не мог бесконечно быть исключением из этого правила. Дворовые и крестьяне не любили и боялись Троекурова. Кучер Антон говорил Дубровскому, что у Троекурова «часом и своим плохо приходится, а достанутся чужие, так он с них не только шкуру, да и мясо-то отдерет» . Дубровский — человек, который имеет чувство собственного достоинства, и такой человек не станет унижать достоинства другого. Дубровский был справедлив к своим крепостным, и они не хотели другого барина.
Мамин себеряк -родился 6 ноебря 1852 г.в заводском посёлке Висимо - Шайтанском Верхотузкого уезда Пермской губернии в семье бедного заводского свещенника.
Печорин обладал богатым внутренним миром. М.Ю.Лермонтов выделяет героя на фоне других, Печорин - главный герой произведения. Печорин был "лишним человеком" в обществе,но его можно назвать героем своего времени. Его судьба трагична. Печорин весьма неординарный,умный,волевой человек. У него широкий кругозор,высокая образованность и культура. Его не устраивает судьба, он действует. Но при этом Печорин тратит свои силы на действия его недостойные. Он разрушает судьбы других, похищает Бэлу,добивается любви Мери и отказывается от неё, убивает на дуэли Грушницкого.. Печорин не считается с чувствами других людей. Можно сказать,что его поступки эгоистичны. Но в этом нельзя обвинять только героя, потому что в этом виновато и общество, в котором нет достойного применения лучшим качествам героя.
Если я остаюсь один дома, то я провожу свое время с пользой. Если у меня хорошее настроение , я рисую, пою, приглашаю друзей домой, и мы вместе играем в разные игры. Я люблю убираться дома, чтобы когда пришла мама, она обрадовалась.
Басня — это малая форма эпического жанра, в котором художественная образность основывается на таких приемах, как аллегория и иносказание. Басню часто относят к дидактической литературе. Так почему же басня — это эпический жанр? По сути, это произведение является рассказом в стихах, в котором к тому же ярко выражена установка на поучение.<span>В басне всегда присутствует четко прослеживаемый сюжет. В отличие от лирики, где автор стремится отобразить свой внутренний мир и излить свои переживания, баснописец всегда строго придерживается сюжета, каждый его персонаж занимает отведенную ему нишу. Вот почему басня — все же эпический жанр. правда не знаю то ли это, что тебе нужно:)</span>