Владимир Дубровский, гордый,
дороживший своей дворянской честью из-за любви отказался от мести и вошел в дом
Троекурова в роли слуги (учитель) . Дубровский на почтовой станции встретился с
французом, который ехал к Троекурову, чтобы служить учителем у маленького Саши.
Дубровский предложил французу денег и он отдал ему все документы и тотчас же
уехал во Францию. Так Дубровский стал Дефоржем. За время пребывания в имении
Троекурова Дубровский проявил выдержку, хладнокровие, актерские качества,
благородство и умение владеть собой. Дубровский влюблен в Машу. Желание быть
рядом с ней, постоянно видеть ее - главная причина его рискованного поступка. Но
воспитанная в аристократических предрассудках, Маша Троекурова воспринимала
учителя как слугу и даже не заметила того впечатления, какое сама произвела на
француза. Так продолжалось некоторое время, но случай с медведем, которого
застрелил Дефорж, заставил ее по-новому взглянуть на молодого человека:
"Воображение ее было поражено…она увидела, что храбрость и гордое
самолюбие не исключительно принадлежат одному сословию, и с тех пор стала
оказывать молодому учителю уважение, которое час от часу становилось
внимательнее… " Чувства молодых людей постепенно крепли. Маша
"начинала понимать собственное сердце и признавалась с невольной досадою,
что оно не было равнодушно к достоинствам молодого француза. Он с своей стороны
не выходил из пределов почтения и строгой пристойности". Но однажды Дефорж
украдкой передает ей записку, в которой просит о свидании. В назначенное время
Маша приходит в условленное место, и Дефорж сообщает ей о том, что он вынужден
скоро уехать, но перед этим должен сказать ей нечто важное. Неожиданно он
открывает Маше, кто он такой на самом деле. Успокаивая испуганную Машу, он
говорит, что простил ее отца. Что это именно она спасла Кириллу Петровича, что
дом, в котором живет Марья Кирилловна,- священ для него. Дубровский просит Машу
дать ему обещание, что в случае несчастья она прибегнет к его помощи, и
исчезает. Дефорж выполнил свою роль и больше читатель его не увидит.
В статье анализируется восприятие личности Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа простыми верующими. Например на христианском Западе среди простых верующих господствовало представление о сугубой человечности Христа, что привело в XX веке к формированию концепции «Иисус—наш Друг».
Ключевые слова: христология, сакральное искусство, иконопись, апокрифы, духовная жизнь, Иисус Христос, Царь Вселенной, мученичество, язычество.
Восприятие богочеловеческой Личности Иисуса Христа, ее усвоение верующим, надеющимся и любящим христианином, в идеале может и должно охватывать всю душу христианина. Читая или слушая Новый Завет, человек, при наличии молитвенного желания приблизиться к своему Создателю и Спасителю, ощущает в большей или меньшей степени духовное тепло, проникающее в глубь его духовной природы, дающее ему радость примирения с Богом, живую уверенность в любви Божьей, всегда открытой для него во Христе Иисусе. В этом ценнейшее для нас, решающее для судеб каждого человека — здесь и в вечности—проявление Божественности Христа.
<span>Ванька Жуков — герой рассказа А.П.Чехова «Ванька» (1886), девятилетний малиик, сирота. Обученный барышней Ольгой Игнатьевной читать, писать, считать до ста и даже танцевать кадриль, он был отдан в город «в люди». Дома, в деревне, у него только дед, которому он пишет письмо, жалуясь на свое горькое житье в ученье у сапожника. Конверт и марку он купил заранее. О том, каким должен быть адрес, сидельцы из соседних лавок не рассказали — научили только опустить письмо в почтовый ящик. Адрес у В.Ж. такой: «На деревню дедушке. Константину Макарычу».</span>
Творческому воображению ребенка интересно такое объяснение, так как в его жизни больше место занимает сказка, фантазия и все необычное и яркое.