Далеко-далеко на Востоке, на заснеженных горах обитали необычные существа. Тело их было покрыто колючей белой чешуёй, глаза сверкали. словно агаты, тихо шуршали крылья, а имя им было - диелы.
Однажды, гнездо одного такого зверя нашла девушка, переходившая через горы, дабы попасть к своему любимому. Хозяева гнезда пожалели её, отогрели, и даже помогли перебраться через заснеженные вершины.
С тех пор о них ходит много слухов: и хорошие, и плохие.
Слухи о необычных хранителях любви.
б) - Какими были взаимоотношения Оли с родителями?
Умела ли она ценить отношение родителей к ней?
(-Отец
на все смотрел глазами Оли, мама не хотела конфликтов, надеялась, что
Оля все когда-нибудь поймет, пыталась добрыми словами понять дочери
важные вещи, но Оля не услышала их.) ( рисунок-метафора Перетыкиной
Кати)
- Выделяли ли они свою дочь, ощущали ли ее индивидуальность?
Разве это плохо, что Оля не « как все»? (с.13 Пархоменко) первая, но
одинока
4) - Задумывалась ли она когда-нибудь о
чувствах других людей? (Она только принимает любовь, а сама
бесчувственна, равнодушно увлечена собой).
-«Ей некогда было вНиКнуть. Недосуг».
Чьи это слова? (ЕвдокиИ СавельевнЫ)
а)
о чувствах Бориса Антохина. (то, что он преследовал ее, родители
объясняли только тем, что он хочет привлечь ее к жизни класса. У него
оказались фотографии Оли) – Почему она не видела никого вокруг?
(бесчувственная, себялюбка )
- Хорошо ли то, что она ни в кого не влюблялась?
б) в дружбу с Люсей ей тоже было некогда вникать.
(она
просто забыла о Люсе Катуниной, которая стояла на крыльце худож. школы и
держала папку с ее рисунками. Она просто рассказала всем о семейной
драме Люси).
Она никогда не думала о других!
5)-Может, талантливым и одаренным все можно, ведь они уникальны?
(Когда
борьба за талант превращается во что-то противоположное, жестокое, в
увлеченность собой, это бывает разрушительным по отношению к близким.)
(Настоящий талант – это не только отличие от других, но и умение думать о
них)
6)-как, по-вашему, можно оценить поступок Оли? Хотела ли она кого-то напугать? Кому-то отомстить?
(Скорее, она просто хотела быть первой и ни о ком и ни о чем не думала. Эгоистка)
( «Он прошел этот путь, чтобы спасти людей. А ТЫ, чтобы погубить самогО близкого тебе человека.» (отец Оле)
! посл. вопрос на карте-схеме УрОКА
7) - Как вы думаете, почему Евдокия Савельевна рассказывает отцу Оли о
том, как ЕГО дОЧЬ всегда вела себя по отношению к людям, которые ее
окружали.- Только ли оСуЖДает она Олю?
(Она многое поняла в Оле. «Если вы не примете сегодняшнюю историю за случайность, она повторится!»)
Переживает
(«Оля может принять всю вину на себя. Эта НОША окажется для нее
непосильной!»), поэтому «она решила разделить тяжесть НОШИ с моей
дочерью»
Художественный мир м. Лермонтова уникален, ему присущи черты яркой, неповторимой индивидуальности. Его знают и ценят во всем мире. Одной из наиболее оригинальных, почти неизвестных до м. Лермонтова в отечественной художественной культуре тем, была тема "демона", в которой символически воплотилась идея несовершенства "мирового порядка", ведущего к трагическому одиночеству личности. В проблематике образа "демона" воплотилась поразительная прозорливость молодого поэта: более чем на столетие он претворял философские тенденции, в которых мотив одиночества и абсурдности бытия стали определяющими. Творчество лидера французского экзистенциализма ж. П. Сартра продемонстрировало всю глубину и важность этой проблемы человека xx столетия.
М. Лермонтов никогда не был в киеве, но именно киев стал городом, где образ "демона" не только получил свое развитие, но и обрел то новое воплощение в изобразительном искусстве и литературе, с которым перешел из века xix в век xx. В киевских работах художника-новатора михаила врубеля герой лермонтовской поэмы обрел зримые пластические очертания. В киеве сложился и замысел романа михаила булгакова "мастер и маргарита", где в условиях сталинского режима "демоническая тема" получила небывалую значимость и актуальность.
С приходом м. Лермонтова, м. Врубеля, м. Булгакова мировая культура, развивавшая различные направления образов демонологии в философии, литературе, музыке, изобразительном искусстве, пополнилась новыми яркими творениями, масштабными по идее и емкими по содержанию.
:Михаил лермонтов, михаил врубель, михаил булгаков. Они создали художественные образы исключительной силы, содержащие гордое противостояние богу. Каждому из них правомерно приписывали духовную идентичность с его художественным героем: в лермонтовском "демоне" голос героя сливается с голосом автора, пережившего "тоску, томившую его столько лет", в "демоне" врубеля - "иступленное томление" души, искавшей "небывалой весны", в воланде булгакова - мужество быть самим собой в самые "черные дни". В славянскую христианскую культуру имя михаил пришло из древней иудеи. В переводе на русский язык оно означает "кто как бог". Обращаясь к творчеству каждого из них, мы не только восхищаемся силой их художественного гения, мы благоговеем перед их готовностью преодолеть гигантские по размаху задачи, какие под силу разве что богу в дни творения. Впрочем, всякое созидание приравнивает человека к творцу.
И мы гордимся тем, что на этот труд двоих из них вдохновил киев.
Демон - образ-символ пришел в европейскую культуру из античной мифологии. У древних греков к демонам относили всякое божество. Особое место среди них занимали духи-хранители, которые, согласно давним поверьям, обладали противоречивыми характерами, сочетавшими положительные и жестокие, разрушительные черты, из-за чего могли способствовать или препятствовать человеку в исполнении его намерений. С развитием религиозных воззрений в христианстве и иудаизме демон стал трактоваться уже не просто как злой дух, он стал персонифицировать тьму, обман и зло, и воспринимался, соответственно, как бес, дьявол, сатана. На изменение толкования образа демона в христианстве оказала также влияние идея, высказанная в vii в. До н. Э. Иранским пророком заратустрой: он объяснял недостатки человеческой натуры присутствием темного созидательного духа, который выбрал сторону зла и стал неотъемлемой частью материального мира. У заратустры он назывался ариманом, в исламской доктрине - иблисом. В христианстве их аналогом стал сатана, который, согласно библейской легенде, из ангела, посланного богом удостовериться в совершенстве созданного им мира, обратился в падшего ангела, так как гордыня привела его на сторону зла и сделала врагом бога. Другая важная концепция понимания образа демона-дьявола включает манихейские представления о том, что адам был создан сатаной, использовавшим похищенный у бога божественный свет.
Потому что мать - это человек, который даровал нам жизнь. Который защищает и оберегает нас, который принимает нам такими, какие мы есть. Именно поэтому маму считают божеством на земле.
Маму можно назвать божеством, не знающим атеистов. Ведь атеисты - люди, которые по разным религиозным соображениям не верят в Бога, а не верить в собственную мать невозможно.