Вы меня вряд ли запомнили, господин полковник, а я - тот самый татарин, солдат, которого били палками такие же солдаты. Били по вашему приказанию и под вашим наблюдением. Я корчился от боли, невыносимо страдал и просил "Братцы, помилосердуйте!", но вы зорко следили, чтобы никто из них не "помазал". Вы были такой бравый, лощеный, румяный, подтянутый в своей офицерской шинели, фуражке и замшевых перчатках. А я такой слабосильный, униженный, окровавленный, страдающий. Вас, как и меня, давно уже нет на свете, и я пишу вам, чтобы спросить: не мучает ли вас совесть за издевательство над маленьким человеком, не страдаете ли вы от тоски. А как вы наказаны за свою жестокость? Господь ведь наказал вас, правда? Мне вас жаль по-человечески, ведь в вашем сердце нет ни капли сострадания. Жаль ваших внуков: они будут в ответе за вашу бесчеловечность. На этом прощайте.
Особое место в русской литературе занимают басни. Басни - это в основном короткие произведение, в которых с помощью аллегорий баснописец раскрывает и высмеивает пороки общества, людей, человека. В основном в баснях используются образы животных, например, лисы, зайцы, волка, медведя. Но иногда героями становятся и неодушевленные предметы. Такое прием называют «эзопов язык», потому что именно Эзоп был первым баснописцем. В русской же литературе самым знаменитым писателем басен является Иван Крылов. В своих смешных и обличительных произведениях он высмеивал людей и их плохие качества. Он чаще всего использовал образы животных. К примеру, лиса у него – это хитрое животное. Волк является символ силы и, в то же время, глупости. Ягненок – символ бессилия, символ слабости. Свинья в баснях И.Крылова представляется как животное-невежда. С детства мы знаем и читаем много басен И.Крылова. Одна из самых известных, мне кажется, это басня, которая называется «Лебедь, Щука и Рак». В этой басне персонажи-животные отражают различных по характеру людей, которые стремятся к разным целям. Поэтому, когда этим разным людям понадобится сделать какое-нибудь дело, то им это не удастся, потому что все будут все по-разному делать. Так, в басне Лебедь стремится поднять воз ввысь, Щука хочет попасть в море, а Рак пятится назад. А мораль сей басни такова: Когда в товарищах согласья нет, На лад их дело не пойдет, И выйдет из него не дело, только мука. Иван Крылов практически всегда ясно выводит мораль своих басен, чтобы люди понимали, какой именно смысл он вкладывает в свои произведения. В своих баснях И.Крылов также осуждает такие пороки, как лесть, невежество, глупость, бессилие, страх и так далее. К примеру, в басне про Лисицу и Ворону баснописец описывает хитрую плутовку, которая с помощью обмана получила сыр, принадлежавший вороне. А все произошло потому, что Ворона поддалась на лесть Лисицы, каркнула во все горло, чтобы продемонстрировать свой «ангельский голосок», а сыр сразу же и упал у Вороны из клюва. Таким образом Лисица получила свой сыр. А мораль такова: Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок.<span> Также, я считаю, что пороки, осмеиваемые баснописцами, присущи людям всех эпох и поколений. Ведь даже и сейчас лесть, невежество, страх порицается обществом, но все равно есть очень много людей, которые обладают подобными пороками. В русских баснях очень красиво продемонстрировано, как вредны подобные пороки общества.</span>
Маленький Мук очень добрый маленький человечек, но внешне выглядит не очень красиво. В сказке рассказывается, как на него обрушиваются различные беды и неприятности. Данные испытания только делают маленького Мука более сильными и мудрым. Маленького Мука не интересует богатства, он желает только справедливости. В результате маленький Мук смог дожить до глубокой старости.
Поэма «Цыганы» является ярчайшим примером романтического произведения, в котором Пушкин не описывает подробно и не анализирует быт и нравы табора, а, наоборот, выражает (по строгому определению романтического стиля) возвышенное эмоциональное отношение к философии жизни цыган. Абсолютное небрежение бытом, отсутствие стремления к накопительству, свободное отношение к любви, установка на то, чтобы следовать чувству, а не формальным законам — вот философия цыган, которая привлекательна для автора. Романтическим образам стихии цыган противопоставляется Алеко— абсолютно условный персонаж. Мы не знаем, кто он, какова его биография до встречи с табором. Внешние проявления Алеко позволяют думать о его готовности слиться с бродячим народом, жить в соответствии с миропониманием и чувствованием цыган. Тем не менее, сама месть Алеко, основанная на гордыне, говорит о неприятии им настоящей, подлинной свободы. Такое отношение к жизни отвергается цыганами. Поэт отмечает последовательность взглядов этих людей, их жизненной позиции. «Мы дики; нет у нас законов, мы не терзаем, не казним — не нужно крови нам и стонов». Эти слова говорят о том, что никакое принуждение не принимается цыганами, свобода выбора — их идеал. В этом и есть высший накал романтизма.
красота души героя рассказа Ю. Яковлева раскрылась перед одноклассниками и учительницей так же неожиданно, как красота багульника.