Роман «Униженные и оскорблённые» по-своему передают характер разнородной действительности начала шестидесятых годов.
<span> Достоевский критикует капитализм. Зло, низость, жестокость и в то же время «сатанинская» притягательная сила капитализма воплощены в «Униженных и оскорблённых» в образе князя Валковского. Основа характера князя – себялюбие, принцип его поведения – эгоизм. </span>
<span> Тема денег трактуется в творчестве Достоевского двояко. Слабые и обиженные жаждали денег не для власти, а для обороны. Валковский добивался денег для совершенно иных целей: в мире капитализма, в царстве золотого тельца деньги – кристаллы власти, единственный путь к «свободе» для любых преступлений. </span>
<span> Валковский – полюс зла в «Униженных и оскорблённых». Ему противостоит, как полюс добра, Иван Петрович, рассказчик, от имени которого ведётся повествование. </span>
<span> Иван Петрович – это не сам Достоевский, это художественный образ. Он читает свой роман в кругу семьи Ихменёвых. Ихменёвы нашли в романе всё, что они сами чувствовали и знали. Анна Андреевна плакала, от всей души жалея героя романа и наивно желая хоть чем-нибудь помочь ему. Плакала и Наташа, слушая Ивана Петровича. </span>
<span> Семья Ихменёвых явилась полем борьбы между силами и силами добра, между Валковским и Иваном Петровичем. Николай Сергеевич Ихменёв, был мелкопоместным дворянином. Он воспитал Алёшу, как родного сына, но как только стал не нужен, Валковский выгнал его. </span>
<span> Однако самое жестокое горе принесла Ихменёву безрассудная страсть дочери. Иван Петрович любил Наташу, казалось, и Наташа отвечала ему взаимностью. Но в Петербурге она встретилась с Алёшей, и в сердце её вспыхнуло неугасимое чувство. Взаимоотношения между родителями сделали брак молодых людей невозможным, Наташа оставила своих родителей и стала жить с Алёшей невенчанная. </span>
<span> Алёша непрестанно клялся в любви Наташе, но был эгоистом, не мог устоять ни перед каким искушением, легко поддавался влиянию отца. Алёша женился по расчёту на семнадцатилетней Кате, обладавшей миллионным состоянием. </span>
<span> Валковский предложил покинутой Наташе поступить на содержание к богатому старичку. </span>
<span> Полузадохнувшуюся от оскорбления и негодования Наташу и спас Иван Петрович, вошедший к ней вдвоём с доктором. </span>
<span> Человек восторжествовал. «Дьяволова правда» Валковского о человеке оказалась мнимой правдой. В мире есть и добрые и светлые, их купить нельзя. Их можно уничтожить, но их нельзя сломить нравственно, а вместе с тем нельзя сломить и надежду на торжество закона братства и любви.</span>
Волков – человек 20 лет, здоровый, с пухлыми щеками, одет безукоризненно, светский франт. Каждый день ездит с визитом в разные дома, где все там и он. Обращает внимание на богатство дома, никак не реагирует на несчастья Обломова, Увлекается верховой ездой, театром. Для Обломова богатство дома не имеет никакого значения, социальный статус и материальное положение для него не играют такой большой роли, Обломов не любит ездить к гостям, он не такой прыткий и любопытный. Судьбинский – начальник отделения, когда-то они служили вместе, но Обломов уволился, потому что, однажды послал документы не в тот город, испугался этого. Одет гость во фрак, гладко выбрит, работает почти весь день, постоянно в делах и заботах. Заработанные деньги потратит на свадьбу, которая состоится осенью. Женится он на красивой девушке, но главное ее достоинство, это профессия отца, он – статский советник. Слушая рассказ Судьбинского, Обломов гордиться, радуется тому, что ему не нужно идти с докладом, заполнять бумаги. В отличие от него у Обломова есть простор для воображения и чувств. Пенкин - худощавый господин, одет с небрежностью и ленью. По профессии он литератор, он пишет статьи в газету, его статьи об эмансипации женщин и о прекрасных апрельских днях. В его голове возникают смелые и новые, интересные мысли, увлечен новыми идеями, любит читать и анализировать книги. Никак не реагирует на слова Обломова о несчастьях. В отличие от него Обломов не особо любит читать, только если его заставит Штольц, часто он начинает читать книгу и бросает ее, в его комнате много раскрытых пожелтевших книг, страницы которых в пыли. Обломов уверен, что Пенкин тратит душу и мысли на мелочи, он торгует умом, насилует натуру и меняет убеждения. Алексеев – человек неопределенных лет, склонен к полноте, многие путают его имя и не знают, как точно его зовут, то ли Иван Иваныч, то ли Васильич, он любит всех и не любит никого, противоречив. В нем нет индивидуальности, он вроде бы и есть, и в то же время его нет. Он потерял себя, стал безликим, обществу от его присутствия ни хуже, ни лучше. По службе у него нет карьерного роста, его просто не замечают. Для окружающих людей Обломов тоже не интересен, но те, кто знают его близко, знают, что он умные и образованный. Тарантьев – человек лет 40, высокий и объемистый в плечах. Груб в общении, неопрятен, его не смущает его же небрежность, носит одежду с достоинством. На все смотрит с презрением, недоброжелательством. Двигается он смело и уверенно, говорит громко, ничего не стесняется. Он земляк Обломова, самостоятельный, хитрый, добивается своей цели, рассудителен, способен на обман. Когда Обломов жил у Пшеницыной, он оформил документы Обломова так, что большая часть дохода от имения Обломова, переходила к нему, а Обломов и не знал. В отличие от него у нашего героя доброе сердце. Он не груб в общении и несамостоятелен, два этих человека абсолютные противоположности, но у них есть общая черта – рассудительность. Он служил когда- то писцом в канцелярии, не стремился к карьерному росту. Приходя к Обломову, приносил движение.<span> Самый любимый друг Обломова – Штольц. Никогда не давал покоя, когда приезжал. Любил новости, науку, жизнь, глубже, чем другие. Учились и росли они вместе. Обломов только ему и верил, это настоящий преданный друг, который на протяжении всей истории никогда не оставлял Обломова, даже после его смерти забрал его сына.</span>
<span>Н.С. Лесков – писатель-этнограф, самозабвенно любивший Россию и её народ. Он много ездил по российским городам и весям, наблюдал за жизнью русского человека не со стороны, а непосредственно общаясь с людьми и слушая их исповеди. Неравнодушного писателя не могли не тронуть удивительные судьбы страдальцев и умельцев: из этих впечатлений «выросли» и очарованный странник Иван Северьяныч, и Левша.
Сказ о Левше – особенное произведение, в котором тесно сплетены реальность и сказочность, трагизм и комизм. Читая его, можно от души посмеяться и поплакать над приключениями главного героя, судьба которого легла в основу рассказа.
Полуфольклорный, полуреалистичный образ Левши вызывает у меня и глубокую симпатию, и лёгкое презрение, и жалость, и восхищение его талантом. Внешность Левши далеко не героическая: невзрачного вида, щупленький, «на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье выдраны». Но обладатель такой непривлекательной внешности, как замечает сам Лесков, один из самых искусных тульских оружейников, славившихся уже тогда своим мастерством на весь мир.
Думаю, поэтому и не даёт автор конкретного имени своему герою, придавая ему собирательный, обобщённый вид; делая Левшу символом русского умельца с «золотыми руками». Однако он, симпатизируя искусному мастеру, правдиво отмечает его полную безграмотность, с иронией повествуя о том, что Левша «в науках не силён и вместо четырёх правил сложения по арифметике всё берёт по Псалтырю да по Полусоннику». Корявая, косноязычная речь Левши, с нелепым искажением слов: «мерблюзьи», «студинг», «Твердиземное» - подтверждает его необразованность и вызывает смех сквозь слёзы. Мне очень жаль, что много таких прекрасных мастеров тогдашней России не имели возможности получить даже начальное образование
.Но, за внешней неказистостью тульского умельца скрывается гордая натура русского патриота, горячо и искренне любящего свою родину и не жалеющего творческих сил и способностей ради её процветания. Подковывание танцующей блохи, привезённой из Англии, - достойное подтверждение гордости и патриотизма Левши, изготовившего гвозди для подковок, которые можно разглядеть только в сильный «мелкоскоп». Доказал русский умелец, что он тоже может «делать чудеса» не хуже англичан, хотя у него нет никакого технического образования.
И то, что он отвергает их предложение остаться в Англии, подтверждает патриотический настрой Левши, его обеспокоенность судьбой отечества. Узнав, как чистят в Англии оружие, он торопится вернуться в Россию, чтобы передать опыт англичан русским оружейникам. Мне очень симпатичны сила духа Левши, его бескорыстие и высоконравственная натура замечательного умельца.
Несмотря на свою «забитость», унизительность положения, он не побоялся пойти к царю, чтобы доказать свою правоту, отстоять непревзойдённое мастерство тульских умельцев и качество их работы. «Тульский самородок» доказал неправоту самодержца, утверждавшего, что русские ничего не могут делать хорошо. Левша и в Англию едет, не имея ни документов, ни денег на дорогу, мужественно перенося голод, чтобы там продемонстрировать сообразительность и умение русского человека.
Образ Левши – это образ ещё одного праведника в череде других праведников, характеры которых любовно выписаны Лесковым в «Очарованном страннике», «Тупейном художнике» и «Запечатленном ангеле». В образе Левши, как мне кажется, можно найти черты святых русских мучеников: самоотречённость, самопожертвованность, бескорыстие, духовная стойкость и безграничная преданность отчизне. Умирая, он беспокоится о том, чтобы русские научились правильно чистить оружие.
Этот малограмотный «маленький человек» вызывает у надменных англичан чувство глубокого уважения, чего он не испытывает по отношению к себе на родине. К сожалению, те, кто «стоят у трона», не ценят настоящих русских патриотов-умельцев, олицетворённых в тульском мастере. Лесков видит причину экономической и технической отсталости России именно в таком пренебрежительном отношении к одарённым мастерам и творцам.
С душевной болью сравниваешь, как общался с Левшой английский шкипер, и то, как отнеслись к нему в родном отечестве, равнодушно бросив умирать в больнице для бедных и бездомных. В этом отношении рассказ «Левша» очень актуален и поучителен. Должен отметить, что и до сих пор у нас не очень ценятся талантливые изобретатели и новаторы, многие из которых находят своё достойное место за границей.
Сказ «Левша» можно назвать истинно народным произведением. Его главный герой, плоть от плоти, простого русского мастерового, чьи натруженные руки создавали и Царь-пушку, и Царь-колокол; и всё, что оберегало и спасало Россию в нелёгкие годы военных лихолетий. Особый язык простонародья, необычность лексики, порой раздражающая и умиляющая одновременно, достоверно подтверждает народность этого уникального рассказа.</span>