Ответ:Ответ:Нет в мире краше Родины нашей
Человек без Родины, что соловей без песни.
Одна у человека мать, одна у него и родина.
человек без родины -что птица без гнезда
"За Родину мать не страшно и умирать
родина мать умей за неё постоять
Родина – мать, чужбина – мачеха.
Всякому мила своя сторона.
В своём доме и стены помогают.
За морем теплее, а у нас светлее.
Объяснение:
Ответ:
Потому, что понятия добра и зла меняются с течением времени.
Объяснение:
Да, кажется, что существуют незыблемые понятия добра и зла. Например: "Свобода лучше чем несвобода". В этом высказывании Свобода - это добро, а несвобода - это зло.
Но, вот, проходит совсем немного времени, и кто-то уже начинает доказывать, что крепостное право имело свои преимущества, поскольку оно обязывало помещика заботиться о своих крепостных в случае, например, неурожая или стихийных бедствий.
А через некоторое время, кто-то начинает доказывать, что свобода - это зло, поскольку некоторые неразумные люди пользуются своей свободой себе во вред. Для обоснования своего тезиса, этот человек пишет повесть или роман. Потом другой писатель пишет роман о героях революции - борцов за свободу. ... И так далее, в зависимости от политического момента исходный тезис то получает поддержку, то начинает восприниматься с определенной осторожностью.
В сказке "Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил"
изображены два генерала. Это бывшие чиновники, которые дослужились до генеральского звания. Всю жизнь они служили «в какой-то регистратуре» , которую впоследствии упразднили «за ненадобностью» . «Там родились, воспитались и состарились, следовательно, ничего не понимали» . Генералы настолько глупы и невежественны, что не знают, где восток и где запад, и думают, что «булки в том самом виде родятся, как их утром к кофею подают» . Только попав на необитаемый остров, генералы узнают, что «человеческая пища в первоначальном виде летает, плавает и на деревьях растёт» , и догадываются, что «если, например, кто хочет куропатку съесть, то должен сначала её изловить, убить, ощипать, изжарить» .
Всю жизнь генералы провели за чтением и писанием никому не нужных канцелярских бумаг. Ничего иного делать они не умеют и, оказавшись на острове, где «рябчики свищут, тетерева токуют, зайцы бегают» , в ручьях рыба кишит, а на деревьях плоды висят, чуть не умирают с голоду и едва не становятся людоедами. Бездельники, привыкшие к паразитической жизни, они даже не сомневаются в своём праве на чужой труд и убеждены в том, что если бы им удалось найти мужика, то «он бы… сейчас и булок бы подал, и рябчиков бы наловил, и рыбы» . Уверены они и в том, что «мужик везде есть, стоит только поискать его! » После долгих. поисков они находят мужика, который спал под деревом и, как им кажется, «самым нахальным образом уклонялся от работы» .
Народ, говорит своей сказкой сатирик, создаёт все блага жизни, но в эксплуататорском обществе они достаются угнетателям. Генералы и олицетворяют в сказке мир угнетателей, мужик - народ и его судьбу.
Угнетатели жадны и злы, тупы и ленивы, неблагодарны и трусливы, народ бескорыстен и добр, находчив и трудолюбив, отзывчив и смел. Но на наглость и жестокость угнетателей он отвечает не возмущением и протестом, а терпением и покорностью. С горькой иронией рассказывает сатирик о том, как «громаднейший мужичина» безропотно трудился на генералов.
«И зачал он перед ними действовать. Полез сперва наперво на дерево и нарвал генералам по десятку самых спелых яблоков, а себе взял одно, кислое. Потом покопался в земле - и добыл оттуда картофелю; потом взял два куска дерева, потёр их друг об дружку - и извлёк огонь. Потом из собственных волос сделал силок и поймал рябчика. Наконец, развёл огонь и напёк столько разной провизии, что генералам даже пришло на мысль: не дать ли и тунеядцу частичку?» .
Народ мастер на все руки, и мужик в сказке вскоре изловчился даже в пригоршне суп варить. Когда же соскучившиеся генералы «начали… нудить мужика» , чтобы доставил он их в Петербург, выстроил мужик «корабль - не корабль, а такую посудину, чтоб можно было океан-море переплыть» , и перевез генералов в Петербург. В Петербурге генералы в казначействе столько «денег загребли» , что «того ни в сказке сказать, ни пером описать» .
«Однако, - с уничтожающим презрением заканчивает Щедрин сказку, - и об мужике не забыли; выслали ему рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!» .
«Повестью о том, как один мужик двух генералов прокормил» Щедрин воспитывал ненависть к тунеядцам и эксплуататорам, бросающим народу жалкие подачки. Но в этой ранней своей сказке писатель осмеял не только паразитизм господствующих классов. Революционный демократ, единомышленник Чернышевского, Добролюбова и Некрасова, он как бы обращался к народу с тем же вопросом, с каким к народу обращался Некрасов: "Чем хуже был бы твой удел, Когда б ты менее терпел? "
С горечью и болью говорил Щедрин о долготерпении народа и его покорности угнетателям, о том, что по приказу генералов мужик свил верёвку и «этой верёвкой генералы привязали мужичину к дереву, чтоб не убёг» .
<span>Гневное обличение дармоедов-эксплуататоров, осуждение народной пассивности и покорности, призыв к тому, чтобы народ сбросил со своих плеч угнетателей, уничтожил несправедливый и бесчеловечный строй, - таков идейный смысл произведения.</span>
1) 3
2) 4
3) 2
4) 2
5) 2
6) 3
7) 25134
8) не очень понятно задание(
9)
10) Да. Мне понравился этот рассказ потому что он учит быть смелым и не жадным. Не таким как этот мальчик. Так же он учит помогать тому, кто в беде, а не бросать их. В рассказе "Трус" высмеиваются "плохие" качества человека.
Андреев Первый гонорар - Эти три рассказа подлинно великолепны, ради любого из них стоило бы прочесть целый сборник, любой из них - вещь, которой по праву мог гордиться какой угодно писатель, работа истинного гения. Но Миронов продолжает приходить и, по-моему, не теряет интереса. Но одно название, которое ему хотелось бы видеть этим утром, – «Курошио», «Черный прилив», так назывался эсминец его отца, потопивший американский крейсер в морском сражении при Тассафаронге, – принадлежало, к сожалению, новой подводной лодке, уже находившейся в море. Краткое содержание: Психическая энергия контролируется небольшой, но могущественной частью человечества, что привело к переориентации цивилизации, расколу, войне и новому переделу мира. Леонид Андреев Первый гонорар Пятницы идут в самую дешевую районную качалку, где сны. Границы между мезо- и долихокранией, причем. Первый гонорар Андреев Леонид Пятеро черных жрецов.