Речь Стародума — это прежде всего речь оратора. Он, по мысли Фонвизина, должен донести до читателя новые идеи, растолковать их. Поэтому речь его образна, афористична.
Невежа без души — зверь; Гораздо честнее быть без вины обойдёну, нежели без заслуг пожаловану; Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время; Наличные деньги — не наличные достоинства; Золотой болван — всё болван; Просвещение возвышает одну добродетельную душу; Душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам.
В речи Стародума Фонвизин последовательно показывает, как выбор слова зависит от речевой ситуации, что было характерно для разговорной речи образованных людей второй половины XVIII века. Так, когда ему не о чем говорить с собеседником (например, с невежественной Простаковой) , его реплики становятся односложными, он ироничен, часто употребляет такие просторечные слова, как затевать, это, мастерица толковать, ба! Я чаю; постпозитивные частицы (подумай-ко) . Он словно приспосабливается к лексикону своего собеседника.
Кроме того, на примере речи Стародума Фонвизин впервые показал, что старшее поколение образованных дворян говорило проще, чем молодое, его речь ближе к народно-разговорной. Так, Стародум употребляет если (Милон — буде) , нонче, выжили, пособит, шататься в передней, давеча, богач, убраться (“уйти”), рублёв.
В отличие от других драматургов Фонвизин создаёт индивидуальные речевые характеристики положительных героев. Так, речь Стародума проще, конкретнее, более образна, чем речь Правдина, Милона. Стародум играет своеобразную роль переводчика, посредника между крепостниками и своими друзьями-правдолюбами. Именно он может объясниться со Скотининым, “смеючись” найти с ним общий язык, тогда как Милон по поводу реплик Скотинина в состоянии лишь восклицать:
— Какая дерзость.. . Я насилу могу удержаться.. . Какое скотское сравнение!
Именно Стародум умеет понять своеобразную логику Митрофана, обнаруживающего свои “знания” в области грамматики: “Так поэтому у тебя слово дурак прилагательное, потому что оно прилагается к глупому человеку? ” (На что Митрофан отвечает: “И ведомо”.) Когда Простакова просит Правдина и Стародума объяснить ей, что такое “еоргафия”, Правдин даёт ответ, непонятный Простаковой: “Описание земли”, а Стародум растолковывает ей так, что она сразу понимает (и следующим образом определяет своё отношение к географии) : “Наука-то не дворянская”. Осуждая Простакову, Стародум, в отличие от Милона и Правдина, не философствует, не подавляет её абстракциями, а говорит просто в ответ на её восклицание, что она человек, а не ангел:
— Знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. Да и не надобно быть чёртом.
В первом диалоге Правдина и Стародума намечается даже некоторое противопоставление речевой манеры одного способу изъясняться другого. Куртуазные фразы Правдина, не только благородного, но и изысканно вежливого человека, довольно резко отличаются от реплик Стародума с его обращениями на “ты”, привычкой перебивать речь собеседника. Кажется, что вельможа екатерининской эпохи беседует с приближённым Петра I, благородство первого облекается в изысканные формы, мудрость второго проста и безыскусна, совсем в стиле великого государя.
“Слово о полку Игореве” — замечательный памятник древнерусской культуры. Он донес до нас не только описание событий своего времени, образное мышление и мировоззрение наших предков, в поэтической форме создал образы князей, простых ратников и русских женщин. Наряду с изображением отважных и своевольных князей, автор “Слова” не обходит вниманием и жен русских воинов, подробно останавливаясь на образе Ярославны, жены Игоря, одном из лучших в произведении.
Нежная и преданная, самоотверженная и верная, Ярославна изливает свое горе в традиционном плаче. Но так задушевно и драматично он звучит! Ярославна не просто выполняет положенный ритуал. Она искренне скорбит о гибели дружины мужа, о ранах Игоря, жалея о том, что нет ее рядом, что не может она помочь, хотя душа ее готова лететь птицей, облегчить любимому страдания.
<span> Полечу,— говорит кукушкою по Дунаю, </span>
<span> Омочу шелковый рукав в Каяле-реке, </span>
Утру князю кровавые его раны на могучем его теле.
<span> Русь уже крещена, христианство официально признано. А в плаче Ярославны отчетливо слышны верования и традиции язычества. Она, как к живым и всесильным божествам, обращается к солнцу и ветру, могучему Днепру — Словутичу, прося защиты для Игоря и его воинов.</span>
Учительница французского языка Лидия Михайловна была добрым и великодушным человеком. Она помогала детям, находящимся в трудных жизненных ситуациях, помогала, чем могла. Узнав, что ее ученик играет на деньги, она не оскорбла и не очернила его, а попыталась разобраться, что заставило мальчика так поступить. Поняв, что ребенок живет один, да еще и на граши, Лидия Михайловна стала ему всячески помогать. Она приглашала его к себе домой для занятий французским языком. Но спустя некоторое время учительница предложила мальчику сыграть в «пристенок» , чем очень его удивила. Мальчишка чувствовал себя комфортно и уютно в окружении Лидии Михайловны, она стала ему опорой в его нелегкой жизни. Когда директор узнал об игре на деньги, что в то время было запрещено, он уволил учительницу, но Лидия Михайловна повела себя мужественно и благородно, взяв всю вину на себя и дав мальчику возможность учиться дальше. Учительница уехала к себе на родину на Кубань. И зимой она прислала мальчику посылку с красными яблоками, которые ребенок видел только на картинках. Я считаю такой поступок учительницы очень благородным и добрым. <span> За время общения с мальчиком, Лидия Михайловна заменила ему мать, что так важно для маленького неокрепшего сознания. Она помогла ребенку освоиться в этом жестоком и суровом мире. </span>
<span>В Петербурге живет молодой художник Андрей Чартков. Он талантлив, но очень беден. Ему приходится терпеть нужду, жизнь его нелегка. Однажды он заходит в лубочную лавку. Его внимание привлек портрет, изображающий неизвестного старика. Особенностью портрета были удивительно живые глаза. Казалось, что старик следит с портрета за окружающими. Чартков отдал за портрет последний двугривенный.
Денег у художника больше не было. Когда он пришел домой, то узнал, что хозяин квартиры намерен выгнать его, ведь Чартков давно не платил. Ночью
Чарткову стало вдруг очень страшно. Старик с портрета смотрел на него. Художник закрыл портрет простыней, но это не помогло. Казалось, что старик смотрит сквозь простыню. Чартков находился в странном состоянии, напоминающем что-то среднее между сном и явью. Вдруг художник увидел, что старик вышел из рамы, сел на диван и считает деньги. Один сверток с деньгами Чартков попытался спрятать. Старик сначала не заметил пропажу свертка, но потом нашел его и забрал с собой. Утром Чартков обнаружил, что портрет не закрыт простыней. Он удивился этому. Вдруг пришли домовладелец и квартальный, они требовали деньги за жилье. У Чарткова денег не было.
Квартальный взялся за раму портрета. Вдруг оттуда выпал сверток с деньгами. Чартков расплатился с долгами, снял хорошую квартиру. Он дал объявление в газету о том, что пишет портреты. Теперь художник рисует так, как нравится заказчикам. Его творения уже нельзя назвать произведениями искусства. Однако Чартков — востребованный художник, у него есть все — деньги, уважение, слава. Но Чартков уже не развивает свой талант, он забыл про него. Чартков живет ради наживы, он вращается в светском обществе. Однажды Чартков увидел гениальную картину, которая затронула глубинные струны его души. Художник попытался написать что-то подобное, но уже не смог. Разозленный, он стал покупать картины и резать их ножом. Его характер изменился, люди стали избегать Чарткова. Через некоторое время художника признали сумасшедшим. После его смерти в квартире были найдены изрезанные картины. Имущество его продают с аукциона. Внимание многих привлекает портрет старика.
Художник Б. рассказал очень интересную историю об этом портрете. Он сказал, что портрет должен принадлежать ему. История портрета заключалась в следующем. В Петербурге жил ростовщик, пользующийся дурной славой. В нем было что-то дьявольское. Однажды он пришел к отцу художника Б., который занимался росписью храмов.
Ростовщик заказал портрет художнику, сказал, что будет «жить в портрете». Художник взялся за заказ, но сразу же почувствовал неладное. На холсте словно сами собой появились глаза ростовщика, непостижимые, дьявольские. Когда ростовщик умер, портрет еще не был закончен. У отца художника Б. случилось много несчастий. Он хотел сжечь портрет, но его друг попросил отдать портрет ему. Отец художника Б. так и сделал, а сам ушел в монастырь.</span>
