Question

Библия: о чем книга Иов?

О чем или о ком рассказывается в библейской книге Иов?

Краткое описание, содержание книги?

Answer 1

Книга Иов составляет часть Еврейских Писаний или, как еще их называют, Ветхого Завета - первой и более древней части Библии.

Кто написал: Моисей - «человек истинного Бога» (Ездра 3:2), вождь, пророк, военачальник и судья древнего Израиля; младший брат священника Аарона и Мариам. В возрасте 80 лет был избран Богом, чтобы вывести народ Израиль из Египта и привести его в Обетованную землю, обещанную Богом потомкам Иакова, или Израиля, и стать посредником соглашения Бога с народом Израиль на основании Закона в 1513 г. до н. э. Согласно библейской хронологии, родился в 1593 г. до н. э., в Египте; умер в 5-м месяце 1470 г. до н. э., в возрасте 120 лет, спустя 40 лет странствований по пустыне, когда израильтяне подошли к Эдому и стали лагерем у горы.

Когда написал: примерно в то же время, что и книги Второзаконие и Числа - в 1973 году, в конце 40-летнего странствования израильтян по пустыне.

Местонаписание: пустыня.

Временной период описанных событий: >140 лет, прошедшие между 1657 и 1473 гг. до н. э.

Главную тему книги можно выразить одним вопросом: почему Бог допускает, чтобы страдали невиновные?

Краткое содержание книги.

1:1—5.

• Иов - зажиточный земледелец, выращивает скот и ведет спокойную, размеренную жизнь со своей семьей: женой и десятью детьми - семью сыновьями и тремя дочерьми, в земле Уц (сегодня - северная Аравия). Он очень богат, имеет много слуг и известен как

В то же время, живя среди язычников, он не поклоняется их богам, не наживается за счет бедных, но напротив, ведет себя честно и щедро делится своим имуществом с другими (31 гл.).

1:6—2:13.

• Сатана оспаривает бескорыстие (1:9) преданности Иова Богу, возражая, что Иов служит Богу только потому, что материально процветает, и если у него все отнять, он перестанет вести непорочную жизнь.
• Бог позволяет Сатане испытать Иова, лишив его поочередно всего, кроме самой жизни (1:12).
• Семью Иова постигают несчастья, которые заканчиваются тем, что его дети погибают (1:18, 19).
• Иов не отрекается от Бога (1:21, 22).
• Сатана покушается на жизнь Иова:

утверждая, что сможет заставить Иова отречься от Бога. Бог разрешает ему вредить Иову, но запрещает лишать его жизни.

• Все тело Иова покрывается страшной гнойной болезнью, так что запах от него стал нестерпимо противным, и все, в том числе жена и его братья, стали его сторониться (7:5; 19:13—?20).
• Жена Иова провоцирует его на неистовые слова:

но Иов осуждает ее и не говорит ничего против Бога (2:10).

• Сатана использует психологическое давление против Иова в лице трех псевдоутешителей: Софара, Вилдада и Елифаза, которые пришли к Иову

3:1—14:22.

• Иов оплакивает свое горе и слышит в ответ первые слова его «друзей», что он сам, по-видимому, виноват в своих несчастьях, если лишился Божьих благословений, и что это Бог наслал на него бедствия в наказание за его грехи.
• Иов возражает, что Бог не мог поступить несправедливо, наслав на невиновного несчастья, и умоляет Бога о благосклонности, прося открыть причину своих страданий.
• Софар называет Иова хвастуном и упрекает его, призывая раскаяться в злых делах (11 гл.).
• Иов отвечает, что их обвинения ложны (13:4) и лучше бы они молчали, чем произносить подобные слова. Он обращает внимание на Божьи творения и восхваляет мудрость и силу Бога. В молитве к Богу Иов говорит, что

сравнивая длительность его жизни с распустившимся цветком и тенью. Он просит Бога «спрятать его в шеоле» (т. е. могиле), в то же время выражая твердую уверенность в будущем воскресении:

15:1—21:34.

• Елифаз поднимает Иова на смех, отвечая, что даже ангелы в глазах Бога недостаточно праведны, не то что смертный человек. Он продолжает осуждать Иова, намекая на то, что тот излишне самоуверен и превозносится не только над ними, но и самим Богом.
• Иов называет своих друзей «горе-утешителями» (16:2, 3) и упрекает их в черствости, выражая уверенность, что, окажись они на его месте, он бы не стал их злословить. Иов снова обращается к Богу, не сомневаясь, что он хорошо знает его и будет справедливым Судьей в его деле.
• Вилдад рассержен и чувствует себя и своих товарищей оскорбленными; он добавляет, что история Иова станет предостерегающим примером для других в том, какие последствия ожидают беззаконников, и что больше о нем никто даже не вспомнит, ведь у него нет детей.
• В отчаянии Иов восклицает:

Он говорит, что все отвернулись от него и молит «друзей» о сострадании; в конце он выражает уверенность в своем выкупающем (т. е. Бог; см. Псалтырь 18:15).

• Вилдад и Софар считают слова Иова «оскорбительными назиданиями» (20:3) и что у Иова нет понимания, как у них. Они вновь акцентируют внимание на том, что, хотя нечестивцы и могут какое-то время процветать, их благополучие кратковременно и им не избежать расплаты за свои грехи, подразумевая Иова.
• Иов отрицает обоснованность мнения «друзей», возражая, что несчастья, происходящие с людьми, далеко не всегда наказания от Бога, поскольку многие нечестивые проживают жизнь в благополучии и умирают в доброй старости, тогда как праведные могут умереть

22:1—25:6.

• Елифаз снова смеется над убежденностью Иова в своей невиновности перед Богом. Он наговаривает на Иова, утверждая, что свое богатство он нажил за счет бедных, к которым не был так милосерден и щедр, как рассказывал.

«[Но] если ты вернешься к Всемогущему, он услышит тебя» (22:23, 27),

-заключил Елифаз.

• Иов все отрицает и выражает надежду, что Бог, знающий праведность, сам рассудит его, заслужил ли он одной участи с угнетателями, ворами, убийцами и прелюбодеями, или нет. Невозможно, чтобы последние не были осуждены Богом.

-закончил Иов.

• Вилдад коротко повторяет, что ни один из людей не чист в глазах Бога. Софар прекращает участие в разговоре.

26:1—31:40.

• «Друзья Иова замолкают» (32:12, 15, 16). Иов иронично подытоживает:

• Иов говорит, что скрыться от Бога невозможно даже в могиле. Также он выказывает благоговение перед Божьей мудростью, которая видна в его творениях на небе, земле, в космосе, в воде.

• Иов верит, что Бог вознаградит стойких, и настроен продолжать борьбу:

• Иов рассуждает о мудрости:

(*Иегова - это личное имя Бога, которое часто встречается в древнееврейском тексте, а также во многих поздних переводах Библии, где имя Бога не было удалено, например, в переводе архимандрита Макария, «Библии короля Якова» и некоторых местах Синодального перевода).

• Иов ностальгирует по прошлому:

когда он избавлял угнетенных, ободрял других людей добрыми словами и давал им хорошие советы, так что люди с нетерпением ждали его речей (29:7, 21—?25; 31:26, 27).

Answer 2

32:1—37:24.

Все это время, пока все четверо собеседников разговаривали между собой, их молча слушал Елиуй, так как был самым младшим и был обязан оказывать старшим почтение как более мудрым. Он был потомком Вуза, сына Нахора, дальним родственником Авраама (Иов 32:1, 2, 6; Бт 22:20, 21). Но несмотря на свой возраст, он оказался, пожалуй, единственным, кто уважительно вынес непредвзятые суждения как об Иове, так и троих его «друзьях». Так, он заметил, что Иов больше

а трое его «друзей» так и не дали вразумительного ответа на то, почему Иов страдает, и тем самым

«Не может истинный Бог поступать нечестиво и Всемогущий действовать несправедливо! Потому что он воздаст человеку по его делам» (34:10, 11),

-сказал Елиуй. И все же он добавил, что его

«... радует твоя [Иова] праведность» (33:32).

Так, хотя порой Иов высказывался безрассудно, он делал так в порыве отчаяния, «не зная, что говорит» (34:35).

Воодушевленный грозным и устрашающим видом приближающейся бури, Елиуй возвеличивает силу и мудрость Бога, проявленных в его творениях и стихиях природы; он побуждает:

38:1—42:6.

Иов снова просит Бога ответить ему, и Иегова обращается к нему из бури. С помощью наводящих вопросов Он обращает внимание Иова на уникальную красоту, силу и могущество своих творений:

(38:4, 6, 7, 12, 21).

Иову нечем ответить.

Так Бог дал понять Иову, что как могущественный Вседержитель, Законодатель и Создатель всего живого, 1) он не обязан оправдываться перед своими разумными созданиями так, как будто бы может ошибаться или быть в чем-то виновным; 2) он совершенен, и это видно в том, как гармонично устроен мир, а также любящий и заботливый, судя из того, сколько ресурсов доступно человеку для удовлетворения своих нужд, желаний, научных и творческих проектов, а значит, 3) не может пренебрегать собственными установленными принципами (ведь Бог является основателем не только законов природы, но и духовных законов нравственности) и судить других по мановению прихоти.

Тем самым Бог наглядно показал Иову и другим своим служителям (что следует из того, что история Иова была записана), что человеку не может быть известно о Боге все, если люди не могут до сих пор полностью изучить его земные творения (что действительно и сегодня), поэтому недопустимо по незнанию косвенно или явно упрекать Бога в происходящих бедствиях. Бог достоин доверия, благодарности и почтения. Нужно учиться размышлять и при необходимости ждать, пока понимание тех или иных вопросов откроется.

В конце Иов кротко отвечает:

Когда Бог еще раз задает ему подобные вопросы, Иов признает свою неправоту и то, что не может знать всего:

42:7—17.

Затем Иегова обращается к Елифазу:

«Разгорелся мой гнев на тебя и двух твоих друзей, потому что вы не говорили обо мне правды, как мой служитель Ио́в» (42:7).

Он велит им принести жертвы за свои грехи, а Иов молится, прося за них Бога. Затем Иегова исцеляет Иова и дает ему в 2 раза больше того, что он имел прежде (42:10). Иов вновь обретает друзей и у него рождаются дети; он проживает еще 140 лет, и он видит

Он умирает в глубокой

Примечания.

1. На еврейском имя Иов (Ийов) означает «объект враждебности». Судя из того, что Иов был назван единственным в своем роде честным человеком на земле в то время, и подобных ему тогда не было (Иов 1:8), Иов жил во времена, когда Иосифа, одного из сыновей Израиля (Иакова), уже не было (он умер ~ в 1657 г. до н. э.), а Моисей еще не стал вождем народа Израиль, тогда как остальные израильтяне находились в порабощении в Египте. Скорее всего, описанный в книге Иов 1:6—12; 2:1—7 диалог между Богом и Сатаной о степени преданности Иова Богу произошел в этот промежуток времени.
2. Где и когда Моисей - писатель книги Иов, мог узнать историю этого человека? Предположительно, это произошло в период 40-летнего пребывания Моисея в Мадиаме, когда он скрывался от людей фараона после убийства египтянина, который бил одного из евреев. О смерти же Иова Моисей, вероятно, услышал в конце путешествия Израиля по пустыне (которое, кстати, тоже длилось 40 лет), когда израильтяне приблизились к земле Уц. Таким образом, если предположить, что Моисей закончил книгу Иов примерно в 1473 г. до н. э., накануне завладения Израиля Обетованной землей, самый тяжелый период жизни Иова припадает ~ на 1613 г. до н. э. - за 140 лет (известно, что после перенесенных испытаний Иов прожил еще 140 лет) до этого (Иов 42:16, 17).
3. Хотя Иов не был прямым потомком Авраама, у них был общий прародитель - Сим, сын Ноя. Но, несмотря на то, что он не принадлежал к народу Израиль, он жил по предписаниям Закона, данного Иеговой Богом этому народу, принося в жертву животных за свои грехи и грехи своей семьи (Иов 1:4, 5, а также соблюдая заповеди Бога в отношениях с окружающими его людьми.
4. Хотя Иов был известен и наиболее состоятелен среди людей своей местности, он не стал высокомерным и жадным к прибыли, но щедро одаривал нуждающихся, защищал угнетенных и обманутых и давал другим полезные советы; если провести параллель с современностью, он выступая кем-то вроде бесплатного адвоката и консультанта. Он пользовался уважением среди почтенных стариков и князей (Иов 29:5—11). Он помогал и защищал вдов, был попечителем сирот (Иов 29:12—17; 31:9—28). Также он был верным мужем своей жене, поскольку избегал даже того, что на современном языке можно было бы назвать флиртом (Иов 31:1).
5. Сатана поставил под вопрос не только непорочность Иова, но и нормы справедливости самого Бога, которые были успешно защищены благодаря стойкости Иова. Теперь, когда у какого-либо человека, подобно Иову, возникает вопрос: «Почему Бог допускает зло и страдания?», он может найти ответ в библейском повествовании об Иове, которое даже спустя тысячи лет сохранило свою актуальность, ведь в нем затрагиваются вопросы, которые волнуют многих людей до сих пор.
6. Иегова Бог любил Иова. Сотни лет спустя Иаков в своем письме написал:

1. Бог поставил Иова в пример другим своим служителям; так, через Иезекииля Бог назвал Иова праведным (Иезекииль 14:14, 20). Кроме того, читая в Библии об этом верном Божьем служителе в древности, современные христиане получают утешение и заверение в том, что в будущем Бог обязательно восстановит справедливость, даже если иногда может казаться, что он медлит: