В произведении Гончарова "Горе от Ума" представлено множество ярких и неповторимых моментов, поражающих своей реалистичность, героев, которые постоянно находятся в действии, говорят и живут, как будто сами. Все это возбуждают непосильный интерес и невольно хочется окунуться в мир начала 19 века. В первую очередь это комедия, но с другой стороны, никто не отменял драмы и поэтому не зря вводится одна из самых запутанных сюжетных линий, связанное с любовными отношениями Чацкого и Софии.
Все многообразие и количество отсылок к другим книгам в "Горе от Ума" невозможно пересчитать, но мы можем провести анализ главной темы произведения : "Век нынешний и век менувший", так можно описать все происходящие в книге. И дело даже не в путешествиях во времени. Люди, из за разности эпох и разного воспитания, имеют огромную пропасть в понимании друг друга. Иной раз хочется охать от абсурдности намерений Молчалина, двуличности Репетилова, Глупости гостей бала, но ведь, это не их вина, что окружение научило вроде бы умных людей, думать мышлением "века менувшего". Кумовство, взятничество, коррупция - все это в пределах нормы для людей, родившиехся на четверть столетия раньше, например для того же Фамусова. Именно благодаря ему, Молчалин так продвинулся по чинам, Чацкий посорился с Софьей, и это заметно сразу. Вся их алчность и жадность будто скопирована с Фамусова, но при всем этом абсурде, для многих это зона комфорта. Зачем куда то торопиться, если можно общаться с себе подобными? Вот и все различие "нового" и "старого" взгляда.
Грибоедов хотел показать весь социум не со стороны нравов "века минувшего", а "века нынешнего", что делает "Горе от Ума" революционным произведением даже по сей сегодняшний день. Могут измениться костюмы, манеры, мода, но никогда не меняется тип людей и характер. Сегодня, смотря на то, как люди вроде бы 21 века, имеют характер, который описал челоловек, живший двести лет назад, ты понимаешь, что эта книга может являтся неким поучением или уроком на многие поколения вперед. Иметь альтернативный взгляд, отличать хорошее от плохого, умение добиваться всего сам. конфликт поколений - все это есть в "Горе от Ума". и это делает его поистинно бесмертным произведением.
Объяснение:
Привычные слова, как благотворительность, достопримечательность и даже влюбленность, часто нами используются. Но мало кому известно, что если бы не Николай Карамзин, то, может, они никогда и не появились бы в словаре русского человека. Творчество Карамзина сравнивали с произведениями выдающегося сентименталиста Стерна, и даже ставили писателей на одну ступень.
В повести «Евгений и Юлия» , ещё В. В. Сиповским названной «яркой литературной иллюстрацией к факту, выхваченному из жизни» , создан сюжет, в котором разрушается соответствующее сентиментальным представлениям об идеале безмятежное существование чувствительных героев на лоне природы. В идеальную жизнь идеальных героев вмешивается случай - смерть Евгения, воспринимаемая как проявление воли Провидения, рока, судьбы. У Карамзина, несмотря на соответствие событийной канвы повести будущему клише романтической баллады, которой свойственна ситуация разрушения мирного круга бытия, функции мотива иные, нежели, например, в классических балладах Жуковского, где мотив рока связан с наказанием, карой небес за грех . В художественном содержании повести обнаруживается иной аспект: своеобразный эмоциональный протест автора масонской идее о благости смерти . Смерть, считали масоны, - своеобразное спасение человека от греховного будущего.
Напротив, персонажи повести Карамзина глубоко страдают: мать и невеста после смерти Евгения «живут во всегдашнем меланхолическом уединении» . «Меланхолическое уединение» в контексте повести возможно интерпретировать как «тихое отчаяние» , заполненное в финале молитвой и «помышлениями о будущей жизни» время Юлии и матери Евгения вселяют надежду и становятся способом преодоления отчаяния.
Васютка один смог выжить в лесу благодаря своим умениям навыкам охотника
Некоторые люди понимают, в чем смысл жизни и как и чем надо жить, только на грани смерти. То же самое произошло и с Андреем Болконским. Сначала же он хотел добиться славы ("получить тулон"). Оказывается, война не средство достижения карьеры, а грязная, тяжелая работа, где совершается нечеловеческое дело. Окончательное осознание этого приходит к князю Андрею на Аустерлицком поле. Аустерлиц оказал большое влияние на формирование взглядов Андрея Болконского, помогал определить герою истинные жизненные ценности.