Как во славном городе во Москве жил-был богатырь Иван Кузнец. Как приехали к нему однажды гонцы быстрые сообщить, что на город на их, на Киев славный, сила тёмная надвигается, и только Иван помочь может. Согласился Иван и поехал он во город во Киев.
Приехал Иван во город воКиев. Взошло солнце красное на небо синее. Выехал Иван в чисто поле. Смотрит - никого нет. Тут конь богатырский почуял врага лютого. Обернулся Иван и увидел Змея Горыныча трёхголового. Сказал богатырь чудищу трёхголовому таковы слова: «Убирайся по добру - по здорову с земли вятской, не топчи её своими лапами погаными. А не то хуже будет! » Но не послушался Змей Горыныч Ивана, не ушёл с земли вятской. Как взмахнул Иван Кузнец мечом булатным первый раз - одну голову отрубил. Взмахнул второй раз- вторую голову отрубил. Взмахнул третий раз - срубил последнюю голову вражью.
Вернулся Иван во город славный во Киев. А там его встречают, хлебом- солью угощают, сладким пивом поят. Предложили Ивану остаться в Киеве, на службе у царя служить. Но не согласился богатырь. Вернулся в свой город во Москву. И стал он там жить- поживать, добрые дела делать, людям помогать.
В густом лесу на горе было темно,как под крышей.но вот вышла луна из за тучи ,и сейчас же засверкали, заблестели снежинки, на ветках на елях на сосна и засеребрился гладкий ствол старой осины .у вершины её чернела дыра и дупло.и к осине подбежал темный зверёк остановился понюхал поднял к верху острую мордочку. это была куница ,убийца всех мелких лесных зверя .верху из дупла высунулась усатая круглая головка .через мир голубой зверёк уже бежал по суку осыпая снег на ходу и легко прыгнул на ветку соседней сосны ,и для него всё изменилось он вновь почувствовал жизнь перед собой.
Самсон Вырин принадлежал к 14 классу Табеля о рангах, он был коллежским регистратором.
Кутузова прежде всего волновало состояние армии, а точнее солдат. Всегдазаботился о том. чобы солдаты были накормлены и деты. Наполеон же был как символ, его армия была готова во имя Наполона и в огонь, и в воду, и на смерть.
<span>Чуждый окружающему его миру людей, Мцыри, несмотря на всю силу своего желания слиться с родным ему миром природы, остается чуждым и ему: незаметно меняя свой облик, природа превращается из друга во врага. Тонкие переливы смысла (то, что должно быть благом, превращается во зло) характерны для всей ситуации поэмы и окружающих Мцыри образов внешнего мира. Стремление Мцыри вырваться из стен монастыря на волю, в родную стихию, на родину, о к-рой он хранит память с детских лет, приобретает в структуре поэмы символич. значение: «родина» — это помимо всего знак и символ абсолютной свободы, некоей идеи, коренящейся вне «этого» мира. Такое же обобщенное значение приобретают и «три дня» жизни Мцыри на воле; их можно рассматривать как драматич. аналог всей его жизни, если бы она протекала на «родине», грустно-печальный и своим отстоянием от нее (это не сама жизнь, это только стремление, приближение к ней), и неотвратимостью поражения. Ведь по отношению к «пламенной страсти» Мцыри, готового «рай и вечность» променять «за несколько минут» жизни на «родине», все является насилием и тюрьмой, все грозит несвободой воли и неосуществлением желания.
Как то так</span>