1. Богословские
Иконоборцы основывали свои взгляды на одной из десяти заповедей, данных Богом Моисею: «Не
делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и
что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи
им…» (Исх. 20:4-5).
Хотя живописные изображения Христа и святых были известны уже древней
церкви, но единообразный канон отношения к иконам отсутствовал. При этом
в народных массах иконы окружались суеверным поклонением.
2.Политические
Исследователи разделяют политические причины иконоборчества на две группы:
<span>Связанные с иудаизмом и исламом</span>
См. также: Евреи в Византии#В иконоборческий период
<span><span>Через иконоборчество византийские императоры хотели уничтожить одну из главных преград для сближения христиан с иудеями и мусульманами,
которые отрицательно относились к иконам. Через это планировалось
облегчить подчинение империи народов, исповедующих эти религии[12]. Кроме того в VII—VIII веках Византийское государство потерпело ряд серьезных поражений от арабских завоевателей и император Лев III счёл «что
виновником всех бед явилось растущее почитание икон, которое
можно было в его внешних проявлениях отождествить с
идолослужением»[13]. Такое мнение императора возникло под влиянием малоазийских епископов противников иконопочитания Константина Наколийского и Фомы Клавдопольского[13]. После встречи с ними в 726 году последовал императорский указ против почитания икон.</span>Борьба с властью церкви<span>К VIII веку
политическая роль церкви в империи значительно усилилась, наблюдался
значительный рост церковной собственности и монастырей. Духовенство
начало активно участвовать в делах управления империей, так, в 695 году министром финансов стал авва Феодот, а в 715 году диакон собора Святой Софии был назначен главнокомандующим войсками.[14]
По этой причине императоры-иконоборцы считали необходимым отвлечь
людские силы и денежные средства от церкви и направить их в
государственную казну. Поэтому, как отмечает греческий историк
Папарригопуло, «параллельно с религиозной реформой, осуждавшей иконы,
запрещавшей мощи, уменьшившей число монастырей и вместе с тем не
коснувшейся основных догматов христианской веры, производилась реформа
социальная и политическая».<span>[12]</span></span></span>