Проблема отцов и детей не раз поднималась в русской классической литературе. Тема эта стара как мир. Является она лишь частью той бесконечной естественной борьбы старого с новым из которой новое не всегда выходит победителем, и трудно сказать, хорошо это или плохо. Кроме того, в семье, от своих родителей, человек получает первые знания о жизни, об отношениях между людьми, поэтому от взаимоотношений в семье между родителями и детьми зависит то, как в будущем человек будет относиться к другим людям, какие нравственные принципы изберет для себя, что для него будет самым главным и святым.
К проблеме отцов и детей разные авторы подходят по-разному. Кроме романа И. С. Тургенева "Отцы и дети", само название которого показывает, что эта тема самая важная в романе, данная проблема существует практически во всех произведениях: в одних она представлена более ярко, в других появляется лишь намеками для более полного раскрытия образа героя. Трудно сказать, кто первый поднял проблему отцов и детей. Она настолько жизненна, что, кажется, существовала всегда на страницах литературных произведений.
Проблема отцов и детей включает в себя целый ряд важных нравственных проблем. Это и проблема образования, проблема выбора нравственных правил, проблема благодарности, проблема непонимания. Они подняты в различных произведениях, и каждый автор пытается по-своему взглянуть на них.
Проблема отцов и детей актуальна во все времена, потому что это глубоко нравственная проблема. Все то, что для человека является святым, передается ему родителями. Прогресс общества, его развитие порождает разногласия между старшим и молодым поколением.
Одной из самых важных граней проблемы «отцов и детей»является благодарность. Благодарны ли дети своим родителям, любящим их, вырастившим их и воспитавшим? Тема благодарности поднята в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» и в рассказе К.Г.Паустовского «Телеграмма».
Именно эти факты и обосновывают выбор темы данного научного проекта, его актуальность и значение для изучения названных произведений в частности и для рассмотрения данной темы в контексте классической литературы в целом. Проект вносит определенный вклад в осмысление глубины творчества вышеназванных писателей, а также затрагивает нравственные аспекты проблемы, ставшей особенно острой в двадцать первом веке- веке равнодушия и неблагодарности даже к собственным родителям.
Целью данного проекта является исследование особенностей раскрытия проблемы отцов и детей в повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель» и в рассказе К.Г.Паустовского.
Для достижения поставленной цели был обозначен ряд конкретных задач:
1.Рассмотреть мотив «блудного сына» в контексте повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель» и рассказа К.Г.Паустовского «Телеграмма»
2.Проанализировать образы повести « Станционный смотритель», рассказа «Телеграмма».
3.Сопоставить особенности изображения темы отцов и детей в двух произведениях.
4.Изучить монографические работы и статьи в периодике по вышеназванной теме.
В ходе исследования применялись различные методы:
Метод сравнительно-сопоставительного анализа;
Метод пообразного анализа;
Метод аналитического чтения.
Теоретической базой исследования данного проекта являются работы по литературоведению М.Гершензона, В. Гиппиус, А. Слонимского, А.Г.Гукасовой.
Структура работы соответствует содержанию решаемых исследовательских задач и строится в виде логической последовательности. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.
Рік написання – 1833 Жанр: віршована балада Тема: роздуми поета про майбутнє життя.
Ідея: зображення всих негараздів та випробувань людського життя.
Твір «Човен» Є. Гребінки є однією з перших оригінальних балад у новій українській літературі. Вміщений він у першій збірці письменника «Малороссийские приказки» й позначений виразними рисами романтизму. Вірш «Човен» має автобіографічний характер роздумів молодого поета, що вирушає з рідного хутора в Петербург, мовби кидається в піняві хвилі розбурханого житейського моря, яке спочатку грається, а там і нещадно розбиває одинокий човен. Романтизовано схвильована розповідь досягається засобами народної поетики; хвилі – «мов чорнії гори», хмари – «як темная нічка», громи гуркотять – «мов голос небесної кари», «пустують по піні мавки». Проте у автора відсутнє відчуття приреченості…
на закуску: <span>блюда холодного мяса на постном масле, соленые огурцы, сливы и кислое молоко;
1-я перемена блюд: жареные лебеди;
2-я перемена блюд:</span>жареные павлины, кулебяки, курники, пироги с мясом и с сыром, блины всех возможных родов, кривые пирожки и оладьи<span>.
3-я перемена блюд: </span>студени, журавли с пряным зельем, рассольные петухи с инбирем, бескостные куры и утки с огурцами, разные похлебки и трех родов уху: курячью белую, курячью черную и курячью шафранную, рябчики со сливами, гуси с пшеном и тетерки с шафраном<span>.
4-я перемена блюд: </span>лимонные кельи (без понятия что это), верченые почки и караси с бараниной, зайцы в лапше, <span>перепела с чесночною подливкой, жаворонки с луком и шафраном
десерт: </span>сахарный кремль, пряники, коврижки и сладкие пирожки, <span>яблоки, ягоды и волошские орехи
напитки: </span>мед: вишневый, можжевеловый и черемховый смородинный, княжий и боярский, а из вин: аликант, бастр и мальвами, <span>романея, рейнское и мушкатель.</span>
<span>
(шрифт в интернете найдите)
P.S. это все из 8-й главы "Пир"</span>
На картине изображено мужчина и женщина. Мужчина пьёт чай из тарелки , а женщина просто сидит и на что-то смотрит. Женщина и мужчина одеты в народную одежду. На столе лежит пирог, чай, молоко и самовар . С права от женщины можно разглядеть кровать. В окне можно разглядеть цветы похожие на розы. Возможно эта картина была сделана очень давно!