Мужчина тот был обычным крестьянином и очень трудолюбивым так как накормил двух генералов до отвала . Я думаю что мужчина тоже хотел есть но он больше заботился о генералах так как думал что получит огромную награду. но как оказалась генералы много не заплатили а всего лишь дали рубль и бокал вина
" Путешествия Гулливера"
Автор - Джонатан Свифт
Краткое содержание: Гулливер во время своих путешествий попадает сначала в страну Лилипутию, а потом в страну Великанию. В стране лилипутов его сначала все боятся, даже связывали верёвками и стреляли внего
стрелами, но когда поняли, что он добрый и полезен для них, то перестали его бояться. В стране Великании его принимали как маленькую живую игрушку, играли с ним и даже построили для него маленький домик с очень маленькой мебелью.
<span>Анализ: произведение "Путешествие Гулливера" мне понравилось.</span>
Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик...” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами... а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки...”. Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место, “на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”.
<span> Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает?”) генералы, которых он вместо “говядинки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик!”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик!”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие?” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в “Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.
в наши дни произведение очень даже и актуально, так как человек решивший ограничить себя становится диким </span>
Это легко! Например: Рассказ "Кусака" заставил меня задуматься о том, что нужно беречь не только своих любимых питомцев, а вообще всех братьев наших меньших... Не обязательно брать каждого котёнка или щенка себе домой, а хотя бы приласкать, погладить или дать лакомство. Если есть возможность приютить. Природа дарит неслыханные богатства - полезные ископаемые, водоёмы, но самое главное ЖИЗНЬ. И мы должны беречь то, что нам подарено природой или хотя бы не позволять издеваться над братьями нашими меньшими и не только...
Илья муромец крестьянский сын , его черты характера хорошие :трудолюбие, доброта, честность.Он 33 года не ходил но старчи ему помогли и он начал ходить сразу в данный момент он встал помагать родителям пахать на поле .
Он тогда сразился с соловьем разбойником . И народ мог ходить по прямой дороге не боясь илью муромца.Князь Владимир взял Илью на службу к себе