В 1826 году А. С. Пушкин, находясь в ссылке в Михайловском, пишет стихотворение “Пророк”. Чуть позже, отправляясь на аудиенцию к Николаю I, который вызвал А. Пушкина из Михайловского в Петербург, поэт захватывает листок со стихотворением с собой. Почему же Пушкин придал такое важное значение этому стихотворению? После расправы над декабристами Пушкин переживает сильное потрясение и долгое время не пишет стихов. Находясь в ссылке в Михайловском, преследуемый мыслью “о друзьях, братьях, товарищах”, он обдумывает свою новую роль в обществе и свои возможности влияния на ход русской истории через фигуру Николая I. Поэт сознает, что обладает огромной властью над современниками. Образ библейского пророка, поучающего и спасающего свой народ, служит для А. Пушкина примером.
Стихотворение сложилось под непосредственным впечатлением от службы в церкви. Готовность к жертве, выраженная в библейской “Книге Исайи”, служит А. Пушкину примером. В отчаянном письме к Плетневу Пушкин восклицает: “Душа! Я пророк, ей-богу, пророк! ”
Вживаясь в образ пророка, А. Пушкин почти текстуально следует за теми главами “Книги Исайи”, где Исайя рассказывает нам, как обыкновенный человек превращается в пророка. Библейская лексика, обилие церковнославянизмов создают высокую торжественность стиля и сообщают пушкинскому стихотворению сакральный смысл. Ведь пророк доносит до людей не свои собственные мысли, а то, что он услышал от Бога.
И А. Пушкин, сохраняя завораживающе торжественный стиль, свойственный классицистическим переложениям священных текстов, создает величайший философский манифест. По-моему, не столько перелагающий смысл Библии, сколько утверждающий мысль самого Александра Сергеевича Пушкина о жертвенном служении народу мудреца и поэта-пророка. Пушкинское стихотворение разные исследователи прочитывали по-своему. Некоторые ставили его в один ряд со стихотворениями о роли поэта и поэзии (“Поэт”, “Поэту”, “Поэт и толпа”), кое-кто рад был расценить пушкинского “Пророка” как политический демарш. Глубоко верующие люди видят в образе поэта-пророка посредника между Богом и людьми.
<span>По стилю пушкинское стихотворение философическое, в нем много церковнославянизмов.</span>
Безветрие, тишь, спокойствие
"дети подземелья", естественно, точнее, все-таки трагизм произведения не в том, что эти дети -дурное общество, да они из другого социального класса, но что их отличает от семьи Василия: отсутствие денег, отсутствие жилья? Но они чище, яснее, добрее, благороднее, чем все эти представители высшего класса городка, было бы неправильным называть их этим словосочетанием.
А вот "Дети подземелья" открывает нам две стороны, и понять можно по-разному: либо как обозначение места проживания ребятишек, либо как обозначение того, что они может и бедны, но противопоставлены по графу и прочему населению по различным признакам и свойствам характера , название можно рассматривать как антитезу.
Простите за неполный, скомканный ответ.
Апожки
Четыре мохнатые
Сороконожки
Решили купить
На базаре сапожки.
Смеются над ними:
- Такая жара!
Давно босоножки
Купить вам пора!
- Нет! Нет! – заупрямились
Сороконожки, -
Мы не хотим
Покупать босоножки!
Кроме сапог,
Ничего нам не нужно!
Так хорошо в них
Потопать по лужам
Автор использует прием антитезы-противопоставления. Рисует прекрасную осеннюю природу, восхищаясь ее красотой, чтобы читатель еще ярче мог прочувствовать страшные безобразия, которые творятся в человеческой жизни