Милосердие и сострадание – это те главные нравственные ориентиры, соотнося с которыми свою жизненную философию, <span>человек сможет сохранить не только себя как личность, но и воссоздать на земле Царствие Божие: мир добра, красоты и </span> <span>справедливости. </span> <span> </span><span>В повести «Капитанская дочка», законченной за несколько месяцев до смерти, был дан ответ – плод размышлений </span> <span>целой жизни. «Молодой человек! – как будто с завещанием обращается к нам Пушкин, - если записки мои попадут в твои </span> <span>руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких </span> <span>насильственных потрясений». Ну и, конечно, это знаменитое место о русском бунте: «Не приведи Бог видеть русский бунт – </span> <span>бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды, или не знают нашего народа, </span> <span>или уж люди жестокосердые, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка – копейка». </span><span>В «Капитанской дочке» нигде честь не </span> <span>противостоит совести, а вот в жизни все могло быть – и было – гораздо трагичней. </span><span>Какую же нравственную опору выбрать? Что не подведет? Чести, как таковой, недостаточно: жизнь со всеми ее </span> <span>драматическими перепетиями оказывается сложнее. Честь слишком хрупка – сама требует защиты.</span><span> Рассчитывать на то, что можно во всех случаях сохранить о себе отличное </span><span>мнение, не приходится: слишком слаб человек нравственно, и судимый, и судящий… Чем руководствоваться? За что же </span> <span>держаться? Ответ автора «Капитанской дочки» однозначен: держаться нужно за свою совесть, за честь в глазах Бога. Это </span> <span>поможет сохранить честь и в глазах людей. </span> <span>Но как непосредственно в жизни следовать этому совету? И «Капитанская дочка» подсказывает: надо быть милосердным. </span> <span>По-Пушкину, именно милосердие лежит в основе совестливости. И это глубоко христианский, глубоко русский взгляд на столь </span> <span>важную нравственную категорию, которая, в свою очередь, поддерживает, преображает достоинство человека и его честь. </span> <span>Итак, в чем же состоит смысл повети? Пожалуй, его можно сформулировать следующим образом: взаимоотношения человека с </span> <span>человеком перед лицом Истины, перед лицом Бога. На жизненной дороге встретились двое: один – нравственные нормы </span> <span>«преступить сумевший», другой – твердо держащийся законов чести и совести. И эта противопоставленность придает особую </span> <span>драматичность и остроту событиям, свидетелями которых мы становимся. </span><span> Это не только проявление благодарности, хотя она, несомненно, явилась главным мотивом поступка Петруши. В </span> <span>какой-то момент юный герой повести ощутил жалость, сострадание: человеку холодно, а этого не должно быть, и нельзя </span> <span>проходить безразлично мимо нуждающегося в помощи, потому что это безнравственно и даже кощунственно. </span><span> Но сколь </span> <span>несоразмерны услуга и воздаяние: стакан вина, заячий тулуп и… жизнь, подаренная офицеру вражеского войска. Каким же </span> <span>законом управляется поведение Пугачева? Думаю, все тем же законом совести, которым так часто пренебрегают в этом мире, </span> <span>но которого нет выше и благороднее. </span><span> Он понимает, что </span> <span>нарушил кодекс дворянской чести. И это тяготит Петра Андреича, который в ходе жизненных испытаний постигает нравственные </span> <span>законы, куда более значимые, чем набор представлений о сословной исключительности. </span> <span>Петру Гриневу, в духовном облике которого так органично соединились совестливость и верность долгу, противопоставлен в </span> <span>повести Швабрин. Рассказ о нем от начала до конца представляет собой историю бессильной злобы, зависти, неспособности </span> <span>простить. Отвергнутый Марьей Ивановной, он вступает на путь Каина путь насилия, предательства, мести который ведет </span> <span>его не только к гибели физической, но – что несравнимо хуже – к духовному самоубийству. Швабрин не изнуряет себя </span> <span>вопросами морали, нравственного выбора или проблемами чести. Муки совести ему незнакомы. Собственное «я» для этого </span> <span>человека – единственная ценность. За эгоизм, отход от Божьей правды Швабрин в повести наказан. Но Гринев, как и сам </span> <span>автор, не торжествует над униженным врагом: это согласно христианской морали стыдно. Поэтому и отворачивается от </span> <span>поверженного недруга любимый герой Пушкина – и в этом опять милосердие целомудренной, совестливой души. </span> <span>Счастливый конец «Капитанской дочки» – вовсе не слащавая подачка читателю «романтической повести», а следствие </span> <span>глубочайшей уверенности писателя – гуманиста в том, что человеческая история имеет свой смысл, что падший мир держится </span> <span>все-таки на добре, главными составляющими которого являются совесть и милосердие, достоинство и сострадание. </span>
ОН РАССКРЫВАЕТ ВСЮ ГЛУБИНУ ПЕРЕЖИВАНИЙ ГЛАВНОГО ГЕРОЯ.ХОТЬ ОН И НЕМОЙ ,НО У ГЕРАСИМА ЕСТЬ ЧУВСТВА.МЫ ВИДИМ КАК ОН ЛЮБИТ ЖИВОТНЫХ И КАК ОТНОСИТЬСЯ К ЛЮДЯМ.МЫ ДЕЛИМ ЛЮДЕЙ НА "ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ" И "ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ".МЫ ПЕРЕЖИВАЕМ ВМЕСТЕ С НИМ И СОЧУВСТВУЕМ ЕГО ГОРЮ.РАДУЕМСЯ,КОГДА МУМУ НАХОДИТ СВОЕГО ХОЗЯИНА...
Стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Листок» рассказывает о душевных исканиях человека в далеком для него обществе. Он одинок, и кажется лишним в этом мире. Поэт использовал аллегорию, рассказывал о скитании лирического героястихотворения, описывал природу. Родной ветви оторвался вовсе не листок - а сам поэт, живет и ищет в чужом для него мире. Он очень одинок, при этом умный, мудрый.
Лирический герой стихотворения Лермонтова «Листок» очень сильно тоскует, его угнетает собственную одиночество и безразличие к нему окружающих людей. Тема «лишнего человека» неоднократно проявлялась в творчестве поэта. Очень часто он показывал одиночество и отчужденность Поэта. И стихотворение Лермонтова «Листок», на мой взгляд, стоит на одной полке с другими произведениями автора - «Пророк», «Поэт», «Белеет парус одинокий ...» и многими другими.
Лирический герой стихотворения «Листок» оторвался от дуба. И поэт недаром взял именно это дерево - ведь он «вырос в отчизне строго». Главным в сюжетной линии этого произведения является противопоставление дубового листа и листьев чинары. Какая огромная пропасть между ними! И ее никогда не выйдет преодолеть! И на фоне благополучной жизни чинары, огорчение и трудности дубового листа кажутся еще более тяжелыми, грустными и трагично.
Мне кажется, что в свое стихотворение «Листок» Лермонтов внес немало моментов из своей жизни. Мотив жизни изгнанника, одиночество. Это произведение очень грустное и печальное, но, тем не менее, мое самое любимое в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова.
Толстой описал в своем рассказе "Кавказский пленник" историю о том,
как Жилин и Костылин - два офицера из русского гарнизона - попали в
татарский плен во времена войны русских на Кавказе. Они вместе ехали по
опасной дороге, и когда горцы напали на Жилина, Костылин бросился
спасать свою жизнь, даже не подумав помочь товарищу.
Однако в плену Жилин не пал духом, он все время думал над планом
побега из неволи. При этом, как человек действия он все время чем-нибудь
занимался: помогал жителям аула, лепил из глины куколок, чинил какие-то
вещи. Жилин смог даже завести дружбу с татарской девочкой, что
впоследствии спасло ему жизнь. Ему приходилось надеяться только свою
силу и смекалку, ведь жалея свою пожилую маму и понимая, что она не
сможет собрать нужную сумму, он указал на письме с просьбой выкупа
неверный адрес.
Костылин же, являясь по натуре человеком трусливым и нерешительным,
оставался в сарае, дожидаясь, когда его выкупят. Он надеялся на
постороннюю помощь. Его медлительность и слабость стали причиной того,
что их первый побег провалился. Во второй раз бежать Жилину помогла Дина
– девочка, с которой он успел подружиться. Костылин бежать отказался. В
итоге Жилин сбежал из плена один и добрался до русского гарнизона, а
Костылина выкупили лишь через месяц за пять тысяч, здоровье его было в
плачевном состоянии.
Герои эти являются полными противоположностями: Жилин – сильный и
смелый человек, он смог изменить свою судьбу и выбраться из беды, а
Костылин опустил руки и отдался на милость судьбы, ожидая чужой помощи.
Я считаю, что Костылину серьезно повезло, ведь его могли и не
выкупить, а при его человеческих качествах, долго бы в ауле он не
прожил. Читая рассказ, я сделал для себя вывод, что не бывает
безвыходных ситуаций, и всегда нужно бороться до конца. Толстой пытался
донести через свое произведение, что человек – сам хозяин своей судьбы, и
я с этим согласен.
Физическое воспитание является важнейшим элементом в системе воспитания человека. В этом аспекте физическое воспитание представляет собой образовательно-воспитательный процесс и характеризуется принципами, присущими педагогическому процессу.