Терпеть не могу когда в соцсетях в статусе "религиозная принадлежность" крещеные татары пишут "русский". Да и не только татары, всяких умников полно, думают русский - значит православный. Или еще хуже - русский это вероисповедание. Так выходит? Кретины. Как можно смешивать понятия вероисповедание и национальность?
А как быть с тем фактом, что в 13 веке ни моНголов, ни татар еще в природе не было?
Как могло существовать какое-то "иго" без его физических носителей? Парадокс однако :))).
И второе: что вообще означает пронятие "иго"? Давайте не забывать, что корень "иг" встречается и в других русских словах ( ИГра (игора), ИГла(игола), двИГать, ИГорь, итд)
Про князя Игоря, полагаю, все знают. Общеизвестно также, что русские имена не с потолка давались. Значит получается, что ИГорь, это носитель ИГа? Того самого, которое, в придачу, еще сразу и "татарское" и "моНгольское"(при полном отсутствии монголов и татар):)))? Второй парадокс, еще интересней первого.
И это еще не все. Если продолжать копаться в русском языке дальше, выйдем на целый ряд других парадоксов. А язык, не история. Его "переписать" в угоду чьим-то интересам невозможно.
Что будем делать с этими парадоксами, господа?
Возвеличивание России может произойти через создание такой экономической модели, которая позволит людям жить достойно, не думать о том, чем завтра мать будет кормить детей, как сможет снарядить ребёнка в первый класс без банковского кредита.
Создание системы, когда жизнь человека станет самой большой ценностью, и никому даже в голову не придёт расстреливать инакомыслящих прямо под стенами Кремля.
Когда полиция будет защищать всех, а не быть страшилкой для простых смертных. Когда в армию будут набирать по желанию, а не по разнарядке (а ещё лучше, если необходимость в армии совсем отпадёт).
Ведь Величие - это когда каждый гражданин в ответе за страну, а страна в ответе за каждого своего гражданина.
Сегодня чаще путают "Величие" с беспочвенной "манией величия".
"Почему" до Синодального периода в истории РПЦ или в момент оного?
<hr />
Институционально Ермак Тимофеевич не вписывается во все три прославляемых (чтимых, и т. п.) категории:
Он "не тянет" ни на "мученика" (видно форсирование Иртыша в бурю и в полной броне и под натиском супостата - не мучение, ни разу); ни на "исповедника" (лицо, перенесшее страдания за веру, но оставшийся период с прежним рвением её предержавшее); ни на "подвижника благочестия", по коему должны оставаться доказуемые свидетельства о жизни праведной и свершённых чудесах. Прижизненных але посмертных.
<hr />
В до-Синодальный период - всё понятно: канонизация была делом сугубо церковным, предметом постоянного торга между светскими и духовными властями нации, где Е. Т. места в этой движухе (как "простому казаку") - просто не было.
Что же касается периода Синодального, то йён начался спустя ужо много лет после героической гибели покорителя Сибири и верстателя ясашников в российскую податную ведомость.
Т. е. - казна "уже привыкла", РПЦ - традиционно неэффективная в миссионерской деятельности - "ничего об этом знать и слышать не желала".
Если добавим сюда "аборигенов", у которых восторгов "по поводу присоединения" - не было и быть не могло - то вопросов и вовсе не остаётся.
<hr />
В пятерых же словах: не нашлось заинтересованной социумной структуры.
Архиерейским собором Русской Православной Церкви, который проходил 29 ноября — 4 декабря 1994 года, было установлено служить 9 мая в День Победы ежегодное поминовение воинов, которые погибли за веру, Отечество и народ.
Так 9 мая стал Днем Поминовения усопших с 1995 года.
Само собой подразумевалось, что в День Победы будут обязательно поминать и всех людей, погибших во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
Во время войны церковь постоянно помогала в сборе средств на оборону страны.
Деньги прихожан православных храмов были переданы духовенством, например, на формирование танковой колонны им. Дмитрия Донского.
