Многие люди думают, что они являются самыми хорошими и приятными личностями во всех отношениях. Но, к сожалению, это далеко не так.Большинство считает, что современное общество состоит из одних эгоистов, неблагодарных, подлых, лживых, злых людей и среди них невозможно быть отзывчивым, честным и хорошим человеком. Никак невозможно!На самом же деле нужно понять, что не существует хороших или плохих людей. По-своему каждый из нас замечателен. А озлобленность и равнодушие являются не чем иным, как маской, которая является неким защитным панцирем. Посмотрите на себя, когда Вы беспокоитесь, куда-то спешите или о чем-то думаете – на Вашем лице, нет ли такой маски?Получается, что быть добрым, открытым и хорошим человеком – трудно и страшно?Нам кажется, что мы рискуем быть осмеянными, не так понятыми, отвергнутыми, когда делаем шаги навстречу другим. Для того чтобы перестать защищаться и начать доверять людям нужна некоторая решимость. Ведь порой они бывают так подозрительны. Им глупостью кажется доброта, мягкотелостью считается – чуткость, а успех они ассоциируют с привычкой «ходить по головам» и жестокостью, потому что в нашем мире по-другому просто не выжить.Но правда жизни заключается в том, что все люди ищут отзывчивости и доброты. Просто каждый желает, чтобы отношение от окружающих людей к нему было хорошее, вместо того, что постараться самому стать хорошим человеком. Для этого нужно немного – достаточно сделать кому-то комплимент, улыбнуться соседям, пропустить пенсионера без очереди, отдать одежду или игрушки в благотворительную организацию, позвонить родителям, ответить на письмо детского друга, записать кассиру или продавцу благодарность в «Книгу отзывов», купить журналы или сок соседям в больничную палату, в которой Вы проведываете близкого Вам человека.Такие небольшие, элементарные шаги помогут Вам запустить цепную реакцию хороших, добрых поступков. Ведь существуют благотворительные фонды, общества взаимопомощи и волонтеров, сообщества в интернете, где люди могут обмениваться информацией, помощью или подарками.<span>Вот поэтому стоит начать изменять мир с самого себя. Никто от Вас не требует самопожертвования, не ущемляет Ваши права и не заставляет Вас преодолевать себя. Так как быть хорошим человеком – значит нужно иметь самоуважение, быть твёрдым и при любой появляющейся возможности творить добрые дела.</span>
Григорий Мелехов - образ типичнейшего представителя социального слоя донских казаков-крестьян начала XX века. Он олицетворяет тип благородного героя, сочетающего воинскую доблесть с душевной тонкостью и способностью глубоко чувствовать. Поведение Григория во время пения казаков характеризует его как доброго, мягкого человека, очарованного пением, но в то же время как и строгого, мужественного офицера, когда тот появился перед казаками, окруженными провожающими их бабами. На протяжении всего романа поведение Григория Мелехова диктует социально-психологический облик той среды, представителем которой он является.
Об одном из «спасителей» Лесков рассказывает в повести «Очарованный странник». На первый план выдвигается личность оригинальная и самостоятельно добывающая связи с миром и другими людьми. Очарованный странник – это Иван Северьяныч Флягин. Уже само имя героя говорит о его происхождении: это обычный русский мужик. Подчёркивая его могучесть, автор сравнивает Флягина с героем древнерусских былин: «Это был человек огромного роста, с смуглым открытым лицом и густыми волнистыми волосами свинцового цвета: так странно отливала его проседь… Этому новому нашему спутнику… по виду можно было дать с небольшим лет за пятьдесят; но он был в полном смысле слова богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца». Такое сравнение даёт читателю установку, что человек этот добрый, сильный, мужественный.
Иван Северьяныч рассказывает о своей непростой судьбе. Он «много повидал на своём веку». Флягин родился «в крепостном звании» и происходил из дворовых людей графа К. из Орловской губернии. Будучи у матери «молитвенным сыном», Иван был предназначен для служения Богу. Но прежде, чем он пришёл к Богу, герой прожил нелёгкую, насыщенную разными событиями, жизнь.
Флягин сильно меняется в течение жизни, вырастая на глазах читателя из вольного сына природы в значительную личность. По мнению писателя, возможность духовной эволюции объясняется художническим складом ума Флягина, природным артистизмом – одной из типичных черт русского национального характера. О такой особой природной чуткости свидетельствует уже манера героя рассказывать о своих «странствиях», способность быть настоящим поэтом при описании виденного. Гонимая татарчонком белая кобылка в его рассказе не бежит, а как волшебный конь в сказке, «окрыляется и точно птица летит и не всколыхнёт, а как он ей к холочке принагнётся да на неё гикнет, так она вместе с песком в один вихорь и воскурится…».
Объяснение:
В русской версии сентиментальной темы усиливаются мотивы мрачного очарования северной природы. Перед одиноким героем Батюшкова открывается величественная картина морского заката. Густеющие сумерки приносят тишину, изредка нарушаемую далекими возгласами местных рыбаков. Прогуливаясь по прибрежному лесу, наблюдатель находит в чаще руины древней крепости.
Противоречивые чувства, охватившие лирическое «я» при виде старинных «мшистых твердынь», выражены оксюмороном. Его компонентами выступают конструкции «мертвый сон» и «живет воспоминанье». Созерцатель, погруженный в «безмолвие ночное», предается «сладкому мечтанью». В его воображении моделируется художественное пространство прошлого. Оно состоит из разрозненных картин: подготовка к морскому походу и клятва, отплытие дружины и отголоски «браней грома», встреча победителей и пиршество. Все эпизоды объединены образом молодого воина, представленным в динамике. Боевой опыт трансформирует нетерпеливого «юношу», трепещущего подобно горячему коню, в мужчину — смельчака и добытчика, продолжающего дело гордых предков.
