Принято выделять несколько периодов расцвета, создания народных исторических песен и все эти временные рамки оказываются привязанными к важным историческим периодам истории страны. Шла Отечественная война 1812 года - последовал цикл исторических песен, восстали Стенька Разин и Емельян Пугачев - и снова огромный пласт прекрасных песен. Любое важно событие находило свое отражение в народном творчестве и конечно не остались без внимания и события Смутного времени.
И вот митрополит Филарет с триумфом возвращается в Москву, что говорит об окончании войны с Польшей, и народ откликается на это событие песней. Это начало 17 века, период песен Смутного времени или иногда выделяется 3 период.
Прежде всего обратимся к тексту песни "Царь требует выдачи Разина":
Эта песня относится ко второй половине 17 века, к так называемым песням о Разине, казацком атамане, который поднял восстание, опираясь на недовольство народа трудной жизнью. В песне затронута тема исторического эпизода выдачи Степана Разина царским воеводам, которая последовала после пленения Разина своими же казаками.
В этой песне очень много повторов, свойственных народной песне и придающих ей мелодичность. Вот обращение к реке:
Вот описание повального казачьего круга, на который собрались все кроме старых и младых:
На этом кругу решался вопрос о выдаче Сеньки, как его ласково называет песня, царю. и описывается как Разин отвергает указы, говоря, что они не царские, а боярские.
Главный герой песни - Разин показан решительным человеком, который вроде идет не против царя, а против бояр, искажающих царскую волю.
Выразительность песне придают уменьшительные словечки, иногда пренебрежительные: Указушки, иногда ласковые и любовные: Атаманушка.
Согласно самой распространенной классификации, существует три периода исторических песен:
- ранние ИП
- ИП 16 века
- ИП 17-18 века.
Если обратиться к тексту произведения, то в нем речь идет о гибели Стеньки Разина (предводителя одного из самых серьезных крестьянских восстаний в истории России). Его гибель от чар девки-астраханки Маши не имеет никакого исторического подтекста (известно, что Стенька был казнен), но нам, для определения периода, когда была написана песня, важно другое - согласно историческим источникам, казнь Стеньки произошла в 1671 году. Поэтому можно смело говорить о том, что данная историческая песня относится к концу 17 века.
Данная историческая песня по своей стилистике и по певучести очень напоминает народную. Если говорить о образно-выразительных средствах, то я бы в первую очередь выделила:
- повторы (встречаются практически на всем протяжении песни):
- песня начинается с обращения к силам природы, такие обращения были распространены в песнях-закличках:
- литота: наличие уменьшительно-ласкательных слов, которые выражают эмоциональное отношение автора к происходящему: солдатушки, неделюшка, ружьица
- наличие постоянных эпитетов: шелковый платок, "убран стол", пиво-мед, напоить допьяна
- отрицательные сравнения:
- архаизмы: слова, в современной речи практически не употребляемые: воевода, кандалы.
И историческая песня и предания - это два жанра народного творчества и потому в них имеется как общие черты, так и различия. Прежде всего отметим, что предание и историческая песня - это рассказ о реальном событии, с реальными героями, или героями у которых были реальные прототипы.
Но, историческая песня рассказывает о свершившемся факте точно, не допуская фантастических отступлений, не вплетая в повествование вымысел, пророчества или знаки свыше. А вот предание этому не чуждо, и тем она ближе к былине.
Далее, историческая песня - стихотворный жанр, ее пели, а предание - жанр устный, его рассказывали.
Но и преданию и исторической песне свойственные общие приемы, например повторы, гиперболы, параллелизм в тексте повествования и это их объединяет.