Принято выделять несколько периодов расцвета, создания народных исторических песен и все эти временные рамки оказываются привязанными к важным историческим периодам истории страны. Шла Отечественная война 1812 года - последовал цикл исторических песен, восстали Стенька Разин и Емельян Пугачев - и снова огромный пласт прекрасных песен. Любое важно событие находило свое отражение в народном творчестве и конечно не остались без внимания и события Смутного времени.
И вот митрополит Филарет с триумфом возвращается в Москву, что говорит об окончании войны с Польшей, и народ откликается на это событие песней. Это начало 17 века, период песен Смутного времени или иногда выделяется 3 период.
Чтобы понять основную тему исторической песни "Возвращение Филарета" следует обратиться к историческим событиям, которые нашли свое отражение в тексте этого произведения. Известно, что Филарете Романов был отцом первого русского царя династии Романовых - Михаила, и после того как он отказался подписывать договор с польским королем Сигизмундом был захвачен коварными поляками и вернулся из плена только в 1619 году, когда и был торжественно встречен Михаилом Романовым в Москве.
Именно событиям этого возвращения патриарха и посвящается эта песня, ведь сам Филарет был горячо любим в народе, как заступник и радетель земли русской. Таким образом можно сделать вывод, что в песне рассказывается о том, с какой радостью народ и царь встретили дорогого пленника. И даже о единении власти и церкви.
Анализируя песню, следует упомянуть, что она представляет собой отклик на радостное событие того времени - возвращение из польского плена Филарета. Вместе с Филаретом вернулись к своим семьям много достойных людей московских. Вот как поется об этом:
Песня вся пронизана радостным событием, ведь Филарет - еще и отец государя-батюшки. Чтобы передать свои искренние чувства читателю автор использует традиционные для этого жанра повторы, эпитеты, метафоры.
Примечательно, что песня прославляет не только это событие, но и надежду на то, что это возвращение будет несомненным благом для "земли святорусской".
Самое главное отличие былины от исторической песни в том, что в былинах нет четко очерченной историчности, нет дат, реально-связанных с данным героем или былинными героями. Таковы русские былины об Илье Муромце, Добрыне, Алеше Поповиче.И лишь по котексту можно определить к каким историческим реалиям относятся данные былины.Притом былины в основном создавались народом, как устное народное творчество, и они по времени удалены от исторических песен, которые создавал и народ и писатели, в большей части последние.И они обязательно приурочены к какому -либо важному историческому событию - взятия Казани, победой над шведами или поляками.Исторические песни более достоверны и четко определяют какое-либо значительное событие, победу в сражении или воспевают реально существующих исторических героев.
Историческая песня "Иван Грозный молится о сыне" написана в конце 16 века, и следовательно ее можно отнести ко второму периоду создания исторических песен.
Поводом для написании песни послужила смерть царевича Ивана, которая тут же обросла многочисленными слухами. До нас дошла в качестве основной версия о том, что царевича убил сам Иван Грозный в припадке ярости. Однако эта версия не находит своего отражения в народной исторической песне.
В тексте песни Иван Грозный истово молится в церкви за упокой души своего сына, а бояре, князья в это время со злорадством или иронией переглядываются и ухмыляются:
Иван Грозный обрывает эти неуместные ухмылки и показывает, что он все еще царь.
Песня описывает конкретный исторический эпизод, образ царя в ней показан ослабленным горем, полным раскаяния, но любимым народом, ведь для описания его горя используются слова "Безысходная кручинушка"
В песне присутствуют многочисленные повторы обращения "Православный царь".