Человек среди людей.
Человек среди людей как клетка в человеческом теле: она
выполняет свою функцию на благо всей системы, и без нее невозможно завершенное,
полноценное, здоровое существование организма в целом. Понятие социума
неразрывно связано с понятием личности, индивида, так как именно каждый из нас,
являясь частью общества и играя в нем свою роль, определяет ход развития
человечества в целом. Мы рождаемся в окружении людей, воспитываемся людьми (за
редким исключением феномена детей-маугли, которые выросли в окружении животных
и не имеют развитых человеческих качеств личности), принимаем правила общества,
развиваем в себе личностные ценности: стремление к лучшему, стремление быть лучшим,
стремление приобретения духовных и материальных благ и т.д. Человек всегда
понимал, что нуждается в другом человеке: нам важно знать, что наши мысли и
поступки одобряются или осуждаются, что наши действия верны или неверны. Подтверждение
фундаментальности отношений «Человек и общество» мы находим в источнике
народной мудрости – поговорках и пословицах: «Один в поле не воин», «Вместе и
горе легче переносится», «Живет — не с кем покалякать, умрет — некому поплакать»,
«Одному жить — сердцу холодно», «Отделившийся заблудится; кто действует вместе,
тот будет впереди» и множество подобных. Дети – наше продолжение, и чтобы
обеспечить их благополучное будущее, старшее поколение обязано передавать им
свой жизненный опыт, культурное наследие, это можно сделать только сообща,
складывая опыт всех поколений. Как ручейки и речки, впадающие впоследствии в
моря, становясь великим течением, народная мудрость складывается из мудрости и
опыта отдельно взятых людей. С помощью сплоченных действий, правил и законов
общества человечество существует уже не одну сотню лет. Конечно, не бывает
всегда отношений безоблачных, где все и во всем согласны друг с другом (пример
тому войны, международные конфликты, оппозиции и т.д.), но так или иначе через
ошибки мы постигаем истину существования: мир и взаимопомощь. Отношения
человека и общества также рождают две всегда сопутствующие проблемы: конформизм
и нонконформизм, то есть согласие с правилами и устоями общества или их
неприятие, отрицание. Без того и другого невозможно понять изъяны существующей
системы. Ведь если человек все отрицает – он останется один, но и молчать
нельзя, иначе мы превратимся в на все согласных безмолвных животных, что
противоречит концепции личности. Данная проблема ярко прорисована в романе Е.
Замятина «Мы», где автор показывает, что слепое повиновение системе может лишит
человека человеческого, и надо понимать, что «…естественный
путь от ничтожества к величию: забыть, что ты – грамм
и почувствовать себя миллионной долей тонны…». Только
личности, объединенные общей целью, адекватно расценивающие положительные и
отрицательные стороны своего поведения, принимающие верные шаги на пути к
лучшему будущему, способны создать гармоничное общество, и только в обществе
человек может стать человеком!
В Оренбурге бывший сослуживец гриневского отца генерал Андрей Карлович, прочитав сопроводительное письмо, в котором старый боевой товарищ просит держать его сына "в ежовых рукавицах", определяет Гриневу местом службы Белогорскую крепость, гарнизон которой имеет на вооружении одну чугунную пушку и состоит из четырех офицеров, ста двадцати "инвалидов" и казаков под командой урядника.
Комендантом Белогорской крепости является капитан Иван Кузьмич Миронов, но фактически всем заправляет его жена Василиса Егоровна. У Мироновых есть единственная дочь Маша.
Вскоре Гринев, имеющий звание прапорщика, сближается с поручиком Алексеем Ивановичем Швабриным. За пять лет до появления в крепости Гринева Швабрин был сослан туда за дуэль со смертельным исходом из гвардии.
В формировании светской русской литературы сказались влияния литературы духовной, православной и западно-европейской культуры. Вот становление - вечные вопросы бытия и вопросы о Боге, о дьяволе начинают рассматриваться как чрезвычайно важные в романтической литературе. Мрачная религиозность Михаила Юрьевича Лермонтова открыла ему многое. Это был человек религиозно, мистически очень одаренный, - достаточно сказать о том, что он предсказал собственную смерть. Сочетание мистического дара с неприятием русской религиозной традиции было очень характерно для его времени, но Лермонтов пошел дальше других в своем богоискательстве, в своих удивительных прозрениях и удивительных соблазнах. Тема демонизма у Лермонтова исключительно выразительна (поэма «Демон» и не только) .
<span>Какой же лермонтовский герой представляется наиболее одержимым бесом, несет печать демонизма? Печорин. Здесь парадокс. Как же так, почему именно Печорин, о котором там много говорилось у нас как о лишнем человеке, как о жертве социальной среды, человек яркий, одаренный, почему именно он является выразителем демонического начала в творчестве Лермонтова? Безусловно, Печорин - это человек неординарный, но, как известно дьявол часто искушает людей одаренных и умных. Именно глубокие люди, подпавшие под влияние дьявола, опасны для окружающих и для самих себя. Печорин - один из таких людей, один из первых антигероев не только в русской, но и европейской литературе. </span>
<span>Это один из примеров. Остальные – в светской русской литературе наших великих писателей и поэтов, которые переняли у духовной литературы ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ и в своих произведениях показали, что гоже для человека, а что негоже в его светской и духовной жизни. </span>
<span>«Да, русская старина нам дорога, дороже, чем думают иные. Мы стараемся понять ее ясно и просто… мы изучаем ее в живой связи с действительностью, с нашим настоящим и нашим будущим, которое совсем не так оторвано от нашего прошедшего, как думают иные» . И. С. Тургенев </span>
<span>«Да, ведают потомки православных, Земли родной минувшую судьбу» . А. С. Пушкин «Борис Годунов» (монолог Пимена) </span>
<span>«Берегите дорогое достояние – веру народную, у него есть чему нам поучиться» . Ф. М. Достоевский </span>
<span>«Читать памятники древнерусской литературы исключительно полезно, когда душа просит необычного» . А. С. Демин </span>
<span>«Нравственность едина, во все века и для всех людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя» . Д. С. Лихачев</span>
Рифма - больше всего используется в стихотворения .
ритм - когда мы слушаем музыку мы чувствуем ритм и иногда его отстукиваем . например мы стучим ногой когда нам нравится песня и мы чувствуем ритм .
Мне кажется что служанкой