1) Образ кукушки - это образ посредницы между миром живых и миром мертвых, существует сказочная традиция: кукушка приносит живую и мертвую воду дабы оживить героя. Все это - сравнение с омыванием ран князя Игоря водой из реки Каялы.
2) Плач Ярославны – это одно из ярких примеров обращения за помощью к природе. Сначала Ярославна обращается к ветру. Это можно назвать своеобразным обращением к воздушной стихии. В первом переводе Ярославна обращается к ветру по имени и отчеству, называя его Ветром Ветрилой. Обращаясь к ветру, Ярославна просит его не навредить войску Игоря и самому князю. Возможно, это своеобразное обращение и к Стрибогу – славянскому богу ветра. Через ветер плач Ярославны долетит до самого Стрибога, и он смилуется над князем. К тому же, в славянской мифологии ветры считаются внуками Стрибога. А в самой языческой Руси люди очень часто обращались к ветрам за помощью. Затем Ярославна обращается к Днепру Славутичу. Это своеобразное обращения к силам воды. К тому же, во время крещения Руси, Владимир приказал сбросить языческие идолы в воды Днепра. Возможно, они на его дне продолжали хранить свою магию, и поэтому Ярославна обращается к этой могучей реке. Вода на Руси была всегда символом здоровья – возможно из-за этого Ярославна обращается к Днепру именно за тем, чтобы он защитил князя Игоря. Обращение к воде – это обращение к славянской богине воды Дане. По преданиям, эта богиня помогала усталым путникам – поила их водой, лечила раны. Считается, что название Днепр произошло от ее имени. <span>Последняя сила, к которой обращается Ярославна, – это сила огня, сила Солнца – светлого и тресветлого. Солнце – это символ света и тепла. Огонь с древних времен играл важную роль в жизни людей. Он представлял собой своеобразную очищающую силу – помогал людям прогнать злых духов и темные силы.
3) </span><span>Автор "Слова" использует самые разнообразные художественные средства изображения: гиперболы, метафоры, сравнения, контрасты, эпитеты, олицетворение. Необъятность Русской земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее концах: "девицы поют на Дунае, льются голоса через море до Киева", "трубы трубят в Новгороде, стоят стязи в Путивле", "кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве".
4) А последнее мы не проходили, прости... </span>
На основание поступков героев и их нравственных приоритетов. Вся поэма построена по аналогии с "Божественной комедией" Данте, и чем дальше мы углубляемся в мир чиновников, тем ужаснее их "мёртвые души". Когда критики спросили Николай Васильевича: " Где же в поэме живая душа и положительное начало?", Гоголь сказала, что живая душа- Россия. Не случайно в конце поэмы изображён образ дороги, дающий понять, что ещё не всё потеряно, и Россия на пути исправления.
<span><span>Сярэдняя: 3.9 </span><span>(7 галасоў)</span></span><span>Зайграй "К Элизе", мілы піяніст.
Пяшчотна дакраніся клавіш пальцамі сваімі.
Душа мая з тваёй даўно ўжо зліліся.
Я да цябе крануся вуснамі.
Зайграй, зайграй, мой мілы піяніст.
Няхай расстанемся, аль памятаць я буду,
Верыш?
Ты мой маленькі, прашу цябе,
здаволь капрыз,
Зайграй.
Ціхенька прыадчыняю дзверы.
Зайграй "К Элизе", мілы піяніст.
Я больш не запрашу, я абяцаю.
Пайду, за мною не ганіся.
Я толькі буду верыць,
што зайграешь.</span>
