Прошло полгода, и из деревни приходит письмо от матушки, в котором она сообщает, что заболела и очень плохо себя чувствует. Матушка просит отца привезти к ней детей, и он сразу же выполняет ее просьбу. Но когда они приезжают в деревню, то видят, что она уже очень плоха – уже несколько дней не встает, ее глаза ничего не видят. В тот же день она умирает. Видя матушку в гробу, Николенька не верит, что это она, та, кого он так сильно любил. И в этот день он понимает, что его безмятежное детство закончилось. Он вместе с отцом и братом переезжает жить в Москву, лишь иногда приезжая в деревню и обязательно в каждый приезд приходя на могилу к матушке.
<span>Да, его можно отнести к нечистой силе, ведь он из-за лени, мог силой мысли взять любой предмет и перенести его в другое место не вставая со стула, а обычному человеку сделать такое не под силу. Также он был знахарем. Случалось ли, что проголодавшийся дворянин подавился рыбьей костью, Пацюк умел так искусно ударить кулаком в спину, что кость отправлялась куда ей следует, не причинив никакого вреда дворянскому горлу. И так вывод Пузатый Пацюк - это знахарь и колдун.</span>
Зимой когда я шёл с кружка ничего не предвидело беды.Ну это только казалось начал душный ветер. я закрылся курткой не было так душно ,но ветер дул прямо в глаза. Я решил зайти в ближний магазинчик. Но там мне не разрешили находится . Я уже хотел уже выйти ,но продавец меня остановил и сказал: "Стой там что то происходит".Я посмотрел в окно и увидел там снежное торнадо.
Тарас - идеал настоящего козака. Он много лет провел на Сечи, много воевал. Потом, решил завести жену, но из его характера и поведения мы можем заключить, что сделал он это лишь для продолжения рода. Ради того, чтобы у него появились сыновья, которых он мог бы отправить, как преемников на Сечь. Спокойная, размеренная, без неудобств жизнь не для него. Он живет лишь войной. Таким, по мнению автора и должен быть настоящий козак. Для дополнения образа Гоголь описывает Тараса. Усы, оселедець, неизменная люлька, из-за которой он и погибает. Тарас считает, что "настоящий козак" должен никогда не сдаваться и всю жизнь воевать. Он искренне презирает своих врагов и не считает их за людей. В Запорожской Сечи он чувствует себя, как дома. Для него она и есть дом. Когда Тарас с сыновьями заезжают в Сечь и видят козака, по пьяни развалившегося посреди дороги в луже грязи - Тарас им искренне восхищается. Восхищается тем, насколько этот человек в его понимании свободен, раз делает такое. Сражается Тарас, как разъяренный зверь, ведь для него битвы, война и есть сама жизнь.
<span>Тарас предстает пред нами как истинный козак. Именно через призму восприятия этого героя автор показывает нам исторические события, происходившие в те годы. </span>
«Как рождается в сердце бойца Красной Армии неугасимая ненависть к врагу, недавно рассказал в своей замечательной художественной повести «Наука ненависти» писатель Михаил Шолохов» . В основу этого рассказа автор положил действительные события, о которых поведал ему на фронте один из участников войны. Боец очень не хотел, чтобы родные узнали о его военных лишениях, о тяжелых испытаниях, познанных им в фашистском плену, и просил не называть его фамилию. Да и у Шолохова не было необходимости замыкаться в рамках частной судьбы. Рисуя крупным планом характер лейтенанта Герасимова, проходившего в суровых боях с врагом «науку ненависти», писатель художественно зримо раскрывал национальный характер русского человека, оторванного войной от мирного труда, показывал становление и закалку советского воина. Воля к жизни и сопротивлению, желание жить, чтобы сражаться, высокий воинский дух Герасимова, прошедшего школу ненависти к врагу, неистребимая жажда победы раскрываются Шолоховым как типические национальные черты русского народа, со всей силой развернувшиеся в годы великой битвы. Финал рассказа связан с метафорическим вступлением к нему. Развернутое художественное сравнение, на котором построен весь рассказ, писатель наполняет большим внутренним смыслом, озаряющим все повествование и придающим ему художественную цельность. С седыми висками Герасимова, улыбнувшегося вдруг «простой и милой, ребяческой улыбкой» , Шолохов сравнивает с могучим дубом. Лейтенант надломлен пережитым, но чиста его «добытая большими лишениями седина» , не сломлена его жизненная сила. Он могуч и крепок, как дуб. Таков весь народ, питающийся живительными соками своей родной земли.