Слово о полку Игореве – это не просто культурное наследие всего нашего народа, это, в первую очередь, пособие по тому, как не нужно стремиться за славой таким образом, как это делал Игорь, что на первый план нужно выставлять блага своей родины, а не тешить своё честолюбие, не делать из себя героя, который может всех победить в одиночку.
Игорь – это эгоистичный князь, который действительно любит Русь, но который в начале произведения не готов действовать сообща с другими. Несмотря на все предостережения и даже мистические знаки, данные автором, Игорь решает один идти против половцев и терпит поражение. Как бы сильно он не любил свою родину, славу он любил сильнее: именно за славой он шёл в этот поход. Политика русских князей того времени предполагала, что все были в ссоре, между ними правил раздор. Будь Игорь мудрее, он бы сразу понял, что против такого сильного врага, как половцы, одного князя просто недостаточно.
Автор показывает храбрость и смелость Игоря, князь действительно был смелым, не боящимся никого, кто станет у него на пути, но его чрезмерная самоуверенность привела его к поражению. Если бы он смог пересилить себя и не допустить раздробленности Руси, то половцы бы не почувствовали слабость в государстве русском и не напали бы. Но всё было так, как было. К счастью, князь Игорь ещё может всё исправить.
Находясь в плену у половцев, князь многое обдумывает, анализирует свои решения и когда возвращается в Киев, приходит уже другим человеком. Как бы он не хотел славы, как бы он не перетягивал одеяло на себя, он всё-таки понимает, что единственный путь к победе – единение. Именно Игорь допустил тот раздор в государстве, из-за которого на слабую Русь напали половцы, так что князь решает не тратить сил на междоусобицы и объединяется с другими князьями, которых всех вместе дружно и встречают в Киеве.
Победа Игоря над своим эгоизмом – это урок, который даёт нам автор. Есть вещи, которые гораздо важнее нашей гордыни, ради которых нужно быть не просто настолько смелым, чтобы бездумно отдать жизнь, а ради которых нужно перебарывать свой эгоизм и объединятся с теми, кто нам даже неприятен во имя общей цели. Единство – вот главная идея автора.
Вы задумывались чем могут пахнуть мысли? От плохих и злых мыслей так и веет, вот подходишь к человеку, другу, или ещё кому нибудь, и чуешь этот запах... Запах остренький и горячий, словно пар. Плохой человек, или просто не желает тебе добра, будь осторожен.
А вот ещё можно учуять приторный и резкий хитрый запах. Учуял? Так рядом с тобой или гений, или хорошо продумывающий план человек. Конечно, хитрость может быть не только зла, но и добра. Этот человек скорее всего удивляет своей логикой, фантазией или смекалкой. Думаю, ты можешь учуять этот невыносимый запах, который удивляет.
Можно конечно же уловить запах добрых или милых мыслей. Человек, который сейчас в позитивном настроении, так и думает о хорошей жизни, милых животных, обо всём мире. Пахнут мысли такого человека сладко, в меру, приятный запах. Тебе понравится компания этого человека.
Но когда ты узнаёшь сырой запах, немного раздражающий и создающий угнетающую атмосферу. Рядом с тобой человек, который не может сконцентрироваться на хорошем. Его мысли скучны, печальны, его вогнали в депрессию, его мучает проблема, попробуй помочь ему избавиться от таких дурно-пахнущих мыслей.
И последний запах мыслишек, о котором я хочу тебе рассказать, это запах зависти. Такие мысли приходят неосознанно, просто человек сразу понимает, что кто то лучше него, и думает что если бы всё это хорошее было или происходило бы у него, всё обернулось бы лучшим образом. Такие заставляющие печалится и злится одновременно мысли, пахнут как злые и депрессивные одновременно. Сложно понять завидует ли человек, так как он пытается это старательно скрыть.
Материали́зм<span> (от </span>лат.<span> </span><em><span>materialis</span></em><span> — вещественный) — </span>философское<span> </span>мировоззрение<span>, в соответствии с которым </span>материя<span> (объективная реальность) является </span>онтологически<span> первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере</span>бытия<span>, а </span>идеальное<span> (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной </span>субстанции<span> бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе, сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе, на общество и человека</span>
Вульгарный материализм (нем. <em><span>Vulgärmaterialismus</span></em>) — название, под которым известно философское течение в рамках материализма середины XIX в. Название принадлежит Фридриху Энгельсу.
Возникло в период великих открытий естествознания XIX в. Теоретическим предшественником вульгарного материализма был французский материалист П. Кабанис, главными представителями — немецкие учёные К. Фохт и Л. Бюхнер, голландец Я. Молешотт. Названные авторы занимались прежде всего медициной, анатомией и физиологией; философские занятия вытекали из их научно-биологической деятельности. На возникновение вульгарного материализма повлияли дарвиновская теория эволюции, открытие органической материи. Во многом течение явилось реакцией против немецкого идеализма
