Это может быть и просьба и молитва. Так как каждый делает это по своему, верующий человек - предпочитает молить у своего Господа , а менее верующий просить у близкого ему человека, а может и не совсем близкого. Да и вообще, все зависит от ситуации.
Так же это может быть и речь - человек может обратиться с речью к публике , как бы в форме мольбы , объясняя , что они не правы, расскрывая им глаза :"Молю, одумайтесь, пожалейте о своих грехах, и будете прощены" - это речь, и он не просит ничего для себя, а обращается со своей речью к другим.
А про жалобу я промолчу)))
Но скорее всего тут говорят про просьбу, так как большинство людям это свойственно. Просьба - в форме мольбы, не просто прося, а с ноткой отчаяния.
Лично я так считаю)))надеюсь, помогла)))
Напишу примерно)
Я провел (а) свое лето в селе ( название)
я каждый день ходил (а) купаться на речку ( название)
Мы ходили гулять в лес и я собирал (а) цветы.
Я провел (а) свое лето замечательно!
Извините если с ошибками и без запятых)
<span><span> ДВОЙНИКИ И АНТИПОДЫ РАСКОЛЬНИКОВА
</span><span>Очень многие исследователи, в частности М. Бахтин, отмечали, что в центре любого из романов Достоевского, составляя его композиционную основу, находится жизнь идеи и персонаж — носитель этой идеи. Так, в центре романа «Преступление и наказание» —Раскольников и его «наполеоновская» теория о делении людей на два разряда и о праве сильной личности на пренебрежение законами, юридическими и этическими, для достижения своей цели. Писатель показывает нам зарождение этой идеи в сознании персонажа, ее осуществление, постепенное изживание и окончательное крушение. Поэтому вся система образов романа строится так, чтобы всесторонне обрисовать раскольниковскую мысль, показать ее не только в отвлеченном виде, но и, так сказать, в практическом преломлении и в то же время убедить читателя в ее несостоятельности. Вследствие этого центральные персонажи романа интересны нам не только сами по себе, но и в их безусловной соотнесенности с Раскольниковым— именно как с воплощенным существованием идеи. Раскольников является в этом смысле как бы общим знаменателем для всех персонажей. Естественный композиционный прием при таком замысле—создание духовных двойников и антиподов главного героя, призванных показать гибельность теории— показать как читателю, так и самому герою. Духовными двойниками Раскольникова являются Лужин и Свидригайлов. Роль первого —интеллектуальное снижение идеи Раскольникова, такое снижение, которое окажется морально невыносимым для героя. Роль второго — убедить читателя в том, что идея Раскольникова ведет к духовному тупику, к духовной смерти личности. Лужин — предприниматель средней руки, это разбогатевший «маленький человек», которому очень хочется стать человеком «большим», превратиться из раба в хозяина жизни. В этом корни его «наполеонизма», но как они похожи на социальные корни раскольниковской идеи, ее пафос социального протеста угнетенной личности в мире униженных и оскорбленных! Ведь Раскольников —нищий студент, которому тоже хочется подняться над своим социальным состоянием. Но гораздо важнее для него видеть себя человеком, превосходящим общество в нравственно-интеллектуальном отношении, несмотря на свое социальное положение. Так появляется теория о двух разрядах; и тому и другому остается лишь</span></span>
