Огромный межгалактический корабль шмоллей, гроблинов, шкварков и гаргулов под командованием главного маршала Каладрува мчался стремительным домкратом по бескрайним просторам галактики Тау Кита. За ближайшей кометой притаились два юных друга - разведчики с Земли Брюс Виллис и Женя Петросян. "Они не пройдут" громко воскликнул Петросян. Вернее лишь что-то промычал, т. к. Брюс вовремя прикрыл ему рот своей рукой в перчатке скафандра - он знал, что Евгений был очень эмоционален. Они незамедлительно коснулись сенсорного экрана своей маленькой ракеты и помчались напрямую через подпространство в ставку командования землян, к адмиралу Айвену Терриблу.
<span>Ну, далее наши, конечно быстро отмобилизовались и дали достойный отпор агрессору и далее в том же духе.
</span>
В понимании М.Горького лишь горячая любовь к людям, к своему делу, к родной земле может дать человеку твердость в жизненных испытаниях. Данко, жертвующий собой ради других, сильнее Ларры.
В связи с этим возникает важнейший вопрос: как действительно сильный человек относится к окружающим? Это один из основных вопросов, ответить на который не способна вся мировая литература. Позиция Горького здесь ясна. Кажущаяся сила Ларры, которому люди якобы не нужны, не выдерживает испытания одиночеством. В более поздних произведениях Горький усложняет вопрос: одиночество среди людей - следствие ли это силы или слабости? И дает ответ: сильный не может быть одинок, он всегда среди людей - пусть чуждых ему по духу, но страдающих. И это же понимает Сатин после встречи с Лукой. Но взгляды этих героев все равно расходятся в главном. Лука считает, что слабый должен найти в жизни опору и обязанность сильного - помочь ему в этом. Сатин уверен, что на самом деле сильному не нужна опора и ждать лучшего будущего в бездействии - не для настоящего человека. Он приходит к этому убеждению не сразу. Мы можем проследить за его развитием по ходу пьесы.
В одном из своих монологов Сатин говорит: "Старик - не шарлатан? Что такое правда? Человек - вот правда! Он это понимал... вы нет?" В этом, наверное, и состоит основной, ключевой момент произведения: соединение "правды" Сатина, оправдывающего Луку, с "ложью во имя спасения" Луки.
Направленность этой удивительной пьесы-притчи не только не является какой-то случайной для Горького, а, напротив, чрезвычайно характерна для него, связана с чем-то тайным в его таланте. Для Горького было важным не только "что делать?", но и "как делать?", как воплотить, осуществить мечту. Поэтому у него, писателя активного, революционного гуманиста, так сокровенно и убедительно в той сложной, запутанной жизни прозвучали общефилософские темы: правда - бог свободного человека, ложь - религия рабов и хозяев.
Та огромная правда жизни, которую Горький жадно собирал и носил в своем сознании, правда бытовая, психологическая, моральная, социальная всего естественнее воплощалась в широких, емких, свободных формах прозаического повествования, в формах реализма, который на вершинах своей зрелости был у Горького реализмом социалистическим.
Как беспощадный писатель-реалист Горький создал целую энциклопедию русской жизни - художественную энциклопедию конца XIX - начала XX века. Среди своих героев-искателей он неизменно отдавал предпочтение растущему человеку. Однажды он писал об этом так: "Моя задача - пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни - самое лучшее, самое значительное, самое дорогое, святое и что, кроме него, нет ничего достойного внимания. Мир - плод его творчества, Бог - частица его сердца и разума".
Мир горьковских произведений - это мир, постоянно изменяющийся, в нем необратимо осуществляются процессы "разрушения" и "созидания" личностей. Горький и здесь шел в ногу со своим временем: как в его отечестве всё "стронулось" с неподвижной точки навстречу будущему, так и он, сын своего века, был охвачен этим процессом обретения новой истины, новой веры.
Лишь сильный человек, утверждает Горький, способен смотреть в лицо реальности. Но без цели в жизни, без уверенности в своих возможностях изменить мир он не способен, как не способен противостоять невзгодам. В пьесе "На дне" мы видим людей сильных духом, но не знающих долга перед собой и окружающими. Бубнов, которому многое дано, уже утратил себя. Барон издевается над всеми и быстро теряет человеческие черты. Сатин лишь в начале этого пути. Кто знает, какая судьба ждала бы его, не появись в ночлежке Лука... Недаром Сатин позже скажет, что Лука подействовал на него, как кислота на потуекнЪвшую монету. Сатин понимает, что назначение сильного - не утешать страдающих, а искоренять страдание, зло. Это одно из/амых твердых убеждений Горького.
<span>Для Горького сила - в стремлении идти вперед "к свободе, к свету". Лишь горячее сердце и сильная воля, вера в победу помогут пройти этот путь. И память о тех, кто на этом пути пожертвовал собой ради других, как звезды - искры сердца Данко - будут освещать дорогу идущим следом.</span>
1. Явление первое. София спорит с Чацким. "..... Он наконец: уступчив, скромен, тих, В лице ни тени беспокойства, И на душе проступков никаких, чужих и вкривь и вкось не рубит, - Вот я за что его люблю. ...."
2. Чацкий сказал такое после этих слов Софии (см. выше). В этой комедии "...Софии досталась роль влавствовать над покорным созданием и иметь в нём вечного раба - муж-мальчик, муж-слуга...." (из Мильон терзаний И.А. Гончарова)
3. -
4. -
5. Явление 2"Целый день играет! Молчит, когда его бранят!". Явление 3 "Ума в нём мало.... Услужлив, скромненький, в лице румянец есть. Вон он на цыпочках, и не богат словами; Какою ворожбой умел к ней в сердце влезть! ."
6. После спора с Чацким. София беседовала с Г,N. "София: Он не в своём уме..... Г.N.: Ужли с ума сошёл? София: Не то, чтобы совсем..... Г.N.: Однако есть приметы? София: мне кажется". (Действие 3. Явление 14)
7. Хлёстова приезжает в сопровождении арапки-девицы
8,9. Бесцеремонность, грубость в речи.
10. Молчалин "подлизывается" к Хлёстовой, делая различные комплименты
11. Найти мужей для дочерей для княжен
12. "...Как видишь, брат: Московский житель и женат......"