КУЛЬТУРА<span> –
совокупность созданных человечеством материальных, духовных и социальных
ценностей, функционирующих в качестве искусственных средств человеческой
жизнедеятельности.</span>
алфавит [алфавит] м. 1)
Установленный порядок букв, используемых в системе письма, характерного для
определенного языка. 2) Совокупность букв, расположенных в таком порядке.
Госуда́рство<span> <span>—
самостоятельная организация, обладающая суверенитетом, специальными механизмами
управления и принуждения, устанавливающая правовой порядок на определенной
территории</span></span>
Сначала нужно перечислить плюсы- это защита от нападения внешних врагов. им не нужно было обороняться, когда это сделает Золотая Орда.
минусы-слишком большая плата дани.
это кратенько. что-нибудь еще добавишь
В 988 г. великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» (историкам известна и другая дата — 989 г.), считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Белеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей. Сначала была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980), проведенная великим киевским князем Владимиром, успеха не имела. Покровитель великокняжеской дружины бог Перун был провозглашен верховным богом Руси. Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема. Реформа была половинчатой по характеру и серьезных положительных последствий не имела. В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабка князя Владимира. Летопись свидетельствует о возведении в еще языческом Киеве христианского храма Ильи Пророка. Крещению Руси предшествовало заключе- ние брака князя Владимира и византийской принцессы Анны в городе Корсуни. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри. Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси—России. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности. Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений. Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христ
5 лет назад
1. Далила и Самсон- Муж и Жена. Сила Самсона была в его длинных волосах (что является сказочным) и поэтому никто не мог его одолеть. Люди уговорили жену рассказать его секрет (они её подкупили) и она отрезала ему волосы. После чего народ приковал его к дому, но он выбрался сломав дом, и погибнув со своими товарищами.
1.2. Это история о Сильном и непобедимом Голиафе и о пастухе Давиде. Голиаф проиграл поединок, в связи с тем, что Давид бросил ему в голову камень, и тот погиб.
2. Этот храм возник при царе Соломоне , храм был наполнен драгоценностями. Стены храма были выложены из кедра, а полы - из дерева кипариса. В помещении хранились каменные скрижали с заповедями.
3.<span>Эфиопия, Аравия, Финикия, Греция.
Великий еврейский царь прославился в древнем мире как успешный торговец лошадьми и вооружениями.</span>
Вот нашел
В период российского присутствия в Кенигсберге в период Семилетней войны в 1758-1762 годах, российское командование назначило в Кенигсберге своих комендантов. Наряду с решением вопросов, связанных с дислокацией воинских частей в городе, коменданты занимались решением хозяйственных городских задач. Ниже приводится перечень российских комендантов в Кенигсберге.
Генерал-майор Гавриил Андреевич Резанов - обер-комендант с января 1758 - не позднее лета 1758.
Бригадир Иван Трейден - обер-комендант, (с 1759 года - генерал-майор) . Не позднее лета 1758 - 28 января 1759. Назначен комендантом до прибытия И. Гельвига.
Полковник Иван Гельвиг - комендант с конца 1758 - 16 мая 1761. Прибыл в Кенигсберг 29 января 1759 года, в 1761 году скончался от ран, полученных в сражении под Гросс-Егерсдорфом. Похоронен в Кенигсберге.
<span>Полковник Иван Андреевич Рейнсдорп (Рейнсдорф) - комендант с мая 1761 - по август 1762. После ранения в сражениях под Цорндорфом и Кунерсдорфом, направлен в Кенигсберг на должность смотрителя за госпиталями. Скончался в 1781 году.</span>
