ХХ век ознаменовал себя как век страшных, кровавых войн, унесших миллионы жизней. Роман-эпопея «Тихий Дон» Шолохова – произведение огромного художественного масштаба, в котором автор талантливо сумел изобразить мощный ход истории и судьбы отдельных людей, не по своей воле вовлеченных в вихрь исторических событий. В нем, не отступая от исторической правды, писатель показал жизнь донского казачества, вовлеченного в бурные и трагические события истории России.
Возможно, Шолохову было предначертано судьбой стать летописцем донского казачества. Так же, как в свое время А. Островский «открыл» всей России особенности психологии и нравов купеческого сословия, так Шолохов познакомил страну и весь мир с жизнью казаков, которых в царской России воспринимали исключительно как карателей, а об их повседневном быте не было известно почти ничего.
Для автора донская земля – родная. Он до самой мелкой черточки знает душу, мысли, чувства казаков, знает их песни, красоту природы этих мест. Писатель начинает повествование в мае, когда у крестьянина работа идет круглые сутки. Ему знакомы все тонкости крестьянского труда, он умеет запрячь коня, взяться за соху, грабли, вилы, любит и поэтизирует сельский труд. Роман притягивает читателя своей правдивостью и достоверностью.
Важна для понимания книги история возникновения казачества. Оно началось с отчаянно смелых людей, крепостных крестьян, искавших свободы. Первые казаки бежали от деспотизма помещиков из России на Дон. Местные плодородные земли всегда были интересны кочевым народам и подвергались неоднократным набегам. Новым хозяевам Донской земли приходилось часто защищаться от врагов. Так исторически сложилось, что казаки были и воинами, и хлеборобами. Царям не нравилась казачья вольница, но со временем они поняли, что иметь на границах вооруженное мобильное войско очень выгодно. За право свободно жить на своей земле казаки должны были по первому требованию предоставлять правительству казачьи отряды для борьбы с теми, на кого укажут. Каждый казак должен был иметь коня, сбрую, седло, военную форму и оружие. Все это семья справляла ему за свой счет. В среде казаков до сих пор очень важны военные традиции, которые в мальчиках воспитываются с раннего детства.
На примере казачества исторические события в стране выглядят более четко. Роман начинается с описания мелеховского куреня. Автор подробно изображает уклад жизни казачьей семьи, роль каждого человека в этом маленьком личном государстве. Это сильные, веселые, работящие люди, заботливые хозяева. Мы видим, с какой радостью они трудятся, как отдыхают, слышим песни, шутки, наблюдаем за отношениями в семье, где у отца и матери непререкаемый авторитет.
Рассказы учат добру, отзывчивости, любви, заботе, взаимопомощи и сочувствию.
Его высказывание модно наблюдать с разных точек зрения , с его высказывание я обсолютно согласна . Ведь перед тем , как делать что-то мы должны подумать , что дк мы делаем , этим мы можем создать для себя счастье , если бы мы не подумали , мы бы могли навредить и себе , и другому человеку. Но с дугой стороны , не всегда ум делает счастье
Милосердие значит готовность помочь кому-то или простить кого-то из-за сострадания, человеколюбия.
Милосердие проявляется в рассказе А.П.Платонова "Юшка", когда девочка, которую приютил Юшка, выросла, приехала в деревню, чтобы лечить Юшку, но он умер. Но она проявила милосердие и осталась в деревне лечить больных в местной больнице. Также тема милосердия проявляется в произведении Л.Андреева "Кусака", когда бездомная собака, гонимая одиночеством, поселяется в саду. Там она находит новых хозяев, которые проявляют милосердие и дают ей то, чего ей не хватало - ласки и заботы.
Вывод в том, что нужно чаще бескорыстно делать добро, нужно быть готовным помочь кому-то, когда он нуждается в помощи, тогда и к тебе вернётся хорошее.
При жизни Матрёна Васильевна была настоящей русской женщиной с широкой душой. Она могла все лучшее отдать близким, работать только, чтобы им было хорошо. Одним словом, жила не для себя, а для родных, которые едва ли оценили это. Рассказчик Игнатич познакомился с ней, когда возвращался в глубинку после войны и многолетнего пребывания в лагерях. Он сошел на станции со странным для русских мест названием - Торфопродукт, а там уже остался преподавать математику в деревне Тальново.
За Игнатича, как за квартиранта, школа прилично доплачивала Матрёне, оттого у нее сразу объявились ближайшие родственники, претендующие на наследство. Хуже всех по отношению к этой простой, крестьянской женщине, на мой взгляд, поступил ее бывший жених Фаддей Миронович. Дело в том, что в молодости она его не дождалась с войны, так как он был в плену и не давал о себе знать. По настоянию родных, Матрёна вышла за его родного младшего брата - Ефима Мироновича. Когда Фаддей вернулся, он был очень зол, но долго горевать не стал и женился на другой женщине с таким же именем.
«Вторая» Матрёна нарожала ему шестеро детей, а у этой Матрёны все дети умирали. В деревне даже стали поговаривать, что на ней «порча». Поверив в это, она решила больше не испытывать судьбу и взяла к себе на воспитание дочь Фаддея - Киру. Это девочку она любила как родную и растила до тех пор, пока не выдала замуж. По завещанию она ей оставляла свой деревянный сруб, но так как молодым выдали кусок земли, то Фаддей настоял на том, чтоб уже сейчас начать переносить Матренин дом по частям на территорию хозяйства Киры и ее мужа.
Получается, что у человека еще при жизни отобрали единственное достояние. Но Матрёна была человеком настолько душевным, что сама помогала переносить свой дом. Оттого и смерть ее оказалась такой нелепой. Она погибла, на рельсах с тяжелым грузом. Такой трагичный конец настиг бескорыстную и трудолюбивую женщину. После смерти доброта героини осталась непонятой и неоцененной. Родственники на похоронах только делали видимость, что расстроены, а на самом деле, мечтали поскорее разделить наследство.
Только рассказчик понимал, какого праведника потеряла деревня. Он знал, что на таких самоотверженных людях вся страна держалась. Этим рассказом А. И. Солженицын заставил читателей задуматься над многими жизненно важными вопросами, в частности над тем, что такое доброта и в чем истинный смысл жизни.
