Джаннетто, Теодоро, Гамба, Фортунато, Маттео,Фальконе, Джузеппе.
<span>Я хочу жить в просторном двухэтажном доме с большими окнами с резными наличниками. На крыше обязательно должна быть ярко-красная черепица, а на коньке, как в сказках Пушкина, я посажу петуха, которого сам вырежу и разукрашу в самые невероятные, яркие цвета.Вокруг дома я обязательно посажу березу, ель и каштан. А перед домом у меня будет большой палисадник, не только для меня и моей семьи, но и для пчел.В доме, на первом этаже, у меня будет располагаться просторная кухня, оборудованная современной техникой, зал, где обязательно будет камин и вся семья будет греться возле него холодными вечерами. Рядом будет находиться комната-библиотека, а в ней - русская, украинская, зарубежная классика, литература о политике и спорте, о животных, по кулинарии. Я непременно оборудую комнату для занятий спортом современными тренажерами и мини-бассейном.<span>На втором этаже у меня будет компьютерная комната, в которой мы с братом сможем делать уроки. Спальни для нас и мамы с папой окнами будут выходить на восток, чтобы вставали с первыми лучами солнца.</span></span>
В произведении М.Горького "Старуха Изергиль" есть две легенды: легенда и Ларре, сыне женщины и орла; и о Данко.
Попробую написать о Данко.
Легенда повествует о том, что среди людей жил отважный юноша Данко. Его соплеменники жили среди затхлых болот бес света. Они способны были только жаловаться на свою участь и роптать. И вот Данко решил вывести их к свету, солнцу, теплу. Трудный это был путь, и многие люди стали жаловаться, что им трудно, обвинять Данко. И это мужественный юноша вырвал свое сердце из груди и осветил людям путь. Он пожертвовал собой ради других. Ведь не каждый готов к такому подвигу. Ценой собственной жизни помочь другим. Каждый человек сам решает, как ему жить. И не каждый готов к самопожертвованию во имя жизни других. Поэтому эта легенда и привлекла моё внимание.
Однако постепенно с именем Наполеона связывается представление об эгоизме, индивидуализме, и тема осмысляется в аспекте власти, господства над людьми.
Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» демифологизировал этот образ. Тот Наполеон, о котором пишут историки, по мысли писателя, фигура мифическая, созданная инерцией человеческого сознания. Концепция «великого человека» ведет в конечном счете к оправданию зла и насилия, трусости и подлости, лжи и предательства. И только обретя мир в своей душе и найдя пути к миру, можно возродиться к истинной жизни.
Автора «Войны и мира» упрекали в карикатурности изображения Наполеона. Но для Толстого «нет величия там, где нет красоты и правды». Толстой лишает Наполеона естественности и пластичности. Внешность этого «великого человека» ничтожна и смешна. Писатель не раз повторяет определения «маленький», «малый ростом», снова и снова рисует «круглый живот» императора, «жирные ляжки коротких ног». Здесь Толстой использует свой излюбленный прием: повторение какой-то одной выразительной детали.
Писатель подчеркивает холодность, самодовольство, напускное глубокомыслие в выражении лица Наполеона. Особенно резко вырисовывается одна его черта – позерство. Наполеон ведет себя, как плохой актер на сцене.
Иоахим - это конюх <span>в семье богатых деревенских помещиков Попельских. Он великолепно играл на дудке и пел народные песни, которые очень нравились слепому мальчику.</span>