Рубай це слово походить від слова рубай дерево. Рубай йде до слова рубай так і буде то мущо ми знаємо що рубає це рубати щось.
Немого крестьянина-богатыря барыня из деревни забирает служить в городе дворником. Герасима вся дворня уважает и побаивается, а он симпатизирует прачке. Барыне взбредает в голову выдать ее за сапожника. Супруги уезжают в деревню. С тоски Герасим оставляет у себя спасенного щенка, и тот превращается в ладную собачку по кличке Му-му. Герасим души не чает в питомице, а барыне Му-му попадает на глаза в недобрый час. Собаку велят свести со двора, она возвращается. Барыня стоит на своем - извести собаку. Герасим отвозит Му-му на середину реки и топит своими руками, не желая продлевать ее мучения. Потом самовольно возвращается в деревню.
Героями комедии являются представители разных социальных слоев XVIII столетия в России: государственные мужи, дворяне, крепостники, слуги, самозваные модные учителя. Главные персонажи: сам недоросль Митрофанушка и его мать, барыня-крепостница XVIII века — госпожа Простакова
Митрофанушка (Простаков Митрофан) – сын помещиков Простаковых. Он считается недорослем, т. к. ему 16 лет и он не достиг совершеннолетия. Соблюдая указ царя, Митрофанушка учится. Но делает это с большой неохотой. Он отличается тупостью, невежеством и ленью (сцены с учителями) .
Митрофан груб и жесток. Он ни во что не ставит своего отца, издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем души не чает, и вертит ею, как хочет.
Митрофан остановился в своем развитии. О нем Софья говорит: «Он хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет» .
В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается, недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно принимает от Стародума «свой приговор» - идти служить («По мне, куды велят») . Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром Простаковых-Скотининых, у которых извращены понятия о чести.
Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «чушка проклятая» . Причина такой деградации – в неправильном, уродующем воспитании.
<span> Образ Митрофанушки и само понятие «недоросль» стало нарицательным. Сейчас так говорят о невежественных и глупых людях. </span>
У наш час люди забули про те , що вони насам перед люди. Ю. Винничук показує нам у своєму творі те , що дракон поводить себе більш людяніше ніж князь (хоч він і людина) . В образі дракона скриті всі людські хороші риси характеру . Він добрий, співчуттливий , не дивлячись на те , що він дракон він не їсть людей , а їсть траву , вогонь використовує тільки в корисних цілях і взагалаі ніколи нікому не нашкодив . А ось образ княза автор нам поазує як раз таки наш більш сучасний світ , коли людина готова на все заради своєї вигоди і йому було всеодно на те , якою цінною він це зробить . Князь нікого не любив окрім себе і своеї доньки , яку йому треба було видати заміж за лицаря і то він це робив більш не через велике кохання до доньки , а через те , що спадкоємців не буде!
Стихотворение «19 октября» - одно из немногих строфических у Пушкина: оно написано восьмистишиями с формулой рифмовки.
<span>Тема дружбы с особой полнотой раскрывается Пушкиным в его поэтическом шедевре «19 октября» , написанном в 1825 году. Это стихотворение поэт посвятил годовщине открытия лицея. Его начальные строки овеяны грустью, вызванной обстоятельствами личной жизни. </span>
<span>Роняет лес багряный свой убор, </span>
<span>Сребрит мороз увянувшее поле, </span>
<span>Проглянет день как будто по неволе, </span>
<span>И скроется за край окружных гор. </span>
<span>Пылай, камин, в моей пустынной келье; </span>
<span>А ты, вино, осенней стужи друг, </span>
<span>Пролей мне в грудь отрадное похмелье, </span>
<span>Минутное забвенье горьких мук. </span>
<span>В это время Пушкин находился в ссылке и был лишён возможности встретиться с друзьями в знаменательный день их жизни. Но душой он был рядом с ними. </span>
<span>Горечь одиночества смягчается, когда в воображении поэта возникают образы милых его сердцу людей. </span>
<span>Друзья мои, прекрасен наш союз! </span>
<span>Он, как душа, неразделим и вечен – </span>
<span>Неколебим, свободен и беспечен, </span>
<span>Срастался он под сенью дружных муз. </span>
<span>Куда бы нас ни бросила судьбина </span>
<span>И счастье куда б ни повело, </span>
<span>Всё те же мы: нам целый мир чужбина; </span>
<span>Отечество нам Царское Село. </span>
<span>А. С. Пушкин ценит в своих друзьях преданность дружбе, общность интересов, готовность прийти на помощь в трудную минуту, эмоциональную отзывчивость. В стихотворении упомянуты несколько человек, в первую очередь те, кто посетил поэта в михайловской ссылке. Это И. И. Пущин, который «поэта дом опальный… первый посетил» . С добрыми чувствами пишет А. С. Пушкин и о А. М. Горчакове, карьерном дипломате, будущем министре иностранных дел России, который под старость вместе с поэтом и дипломатом Ф. И. Тютчевым многое сделает для восстановления международного статуса России после провала Крымской кампании. Но это в будущем, а пока «фортуны блеск холодной не изменил души твоей свободной: все тот же ты для чести и друзей» . И хотя прекрасно осознает А. С. Пушкин, что пути их разошлись, встреча их была радостной, и они «братски обнялись» . Поэт А. А. Дельвиг назван сыном «лени вдохновенной» . Встреча с ним пробудила «сердечный жар, так долго усыпленный» . Так возвышенно и с романтическим подъемом вспоминает А. С. Пушкин о встрече с другом. Общие поэтические увлечения лицеистов — огромная духовная ценность, приобретенная с отроческих лет. Вспоминается поэт- декабрист В. К. Кюхельбекер, близкий друг Пушкина, впоследствии главный герой романа Ю. Н. Тынянова «Кюхля» . </span>
<span>Об авторе складывается впечатление как о человеке порывистом, эмоциональном, постоянно нуждающемся в общении с друзьями, страдающим от одиночества в день годовщины Лицея и невозможности быть на празднике. Он верен не только здравствующим друзьям, но и памяти навечно ушедших (Н. А. Корсаков, поэт) , или постоянно находящихся в дальних странствиях (Ф. Ф. Матюшкин, моряк) . Верен поэт и каждому из друзей в отдельности, и всему лицейскому братству, и Отечеству, именуемому Царское Село. Мы видим в А. С. Пушкине доверчивость, готовность «предаться дружбе нежной» , из-за чего он часто получал «небратский привет» .
</span>