вот Антуан де Сент-Экзюпери помнил об этом всю жизнь. Всю жизнь оставался любознательным, как ребенок, оставался неисправимым мечтателем.
Родился он 29 июня 1900 года (110 лет назад) во французском городе Лионе и был третьим ребёнком из пятерых детей в семье графа Жана де Сент-Экзюпери и Мари де Фонсколомб.
Дружная семья жила в замке Ла Молль. Мама Тонио, а именно так его звали в детстве, происходила из старинной провансальской семьи, была талантливой художницей и безумно любила своих детей. Отец происходил из более древнего графского рода, служил страховым агентом. Но умер он достаточно рано, когда Тонио было всего четыре года. Состояния семье он не оставил, и матери не легко было воспитывать детей. Несмотря на это обстоятельство, она смогла окружить детей нежнейшей любовью, создать вокруг них атмосферу волшебства.
Род Сент-Экзюпери ведет начало от рыцарей Грааля. Согласно легенде, эти рыцари жили тысячу лет назад. В старой «Книге об ордене рыцарства» Рамона Лулля говорилось, что «обязанность рыцарей в том, чтобы защищать вдов, сирот, обиженных и бедняков». Рыцари Грааля по очереди отправлялись из своего замка в странствие по миру, чтобы совершать подвиги добра. Для этого, говорит легенда, им была дарована вечная юность.
Сказки матери, воздух старины, которым дышали камни замка, собственное воображение маленького Сент-Экзюпери и его сестер наполняли детство видениями.
Вечером дети забирались в темный коридор и, тесно прижавшись друг к другу, усаживались на одном из огромных, окованных железом сундуков. Мимо несли в гостиную лампы, и каждая отбрасывала причудливые тени, похожие на листья пальмы. В детской растапливали печурку.
«Ничто и никогда так не убеждало меня в полнейшей безопасности мира, чем эта печурка, - вспоминал Экзюпери. - Когда я просыпался ночью, она гудела, как шмель». Сундуки таили, чудеса - каждый свои. Вот в этом Синяя Борода из сказки Перро хранил угасшие закаты, безмолвные свидетели его преступлений.Вот в этом ботфорты, плащи, шитые золотом перевязи времен трех мушкетеров или гораздо более древние.Тонио закутывался в плащ, пахнущий пылью, нафталином, другими столетиями, и погружался в свои мечты.
Маленький Антуан любил сочинять стихи и сказки и читать их любимой мамочке. Рос он ребенком подвижным и не всегда послушным. В семье мальчугана звали Король-Солнце из-за белокурых волос, а товарищи - Звездочёт и "Достань-ка луну" из-за вздёрнутого к небу носа.
В самом начале Первой мировой войны в 1914 году Мама Антуана устроилась Сестрой Милосердия в военный госпиталь, а дети отправились учиться в мирную Швейцарию. С детства Тонио привлекала архитектура. И когда он вернулся из Швейцарии, то поступил в парижскую Школу изящных искусств на факультет архитектуры.
В 1921 году Антуан де Сент-Экзюпери добровольцем записался в авиационный полк. И уже через год он получил звание младшего лейтенанта и назначение летчиком в авиационный полк, расположенный на парижском аэродроме Бурже. Теперь он нашел своё призвание – авиацию. Молодой лётчик с увлечением занимался любимым делом: осваивал новые самолёты, прокладывал неизвестные маршруты, интересовался техникой ночного полёта. Можно долго перечислять трудно запоминающиеся географические названия тех мест, где он служил. Летал он и над просторами Африки, и в небе Испании и Южной Америки. Несколько раз попадал в аварии и был неоднократно ранен. Но всегда отважный лётчик оставался бесстрашным Маленьким принцем, спешившим на помощь, стремившимся делать добро. Вот только несколько случаев, описанных в книге А. Шарова «Волшебники приходят к людям», которые, как нельзя лучше, могут рассказать нам, каким человеком был Антуан де Сент-Экзюпери.
Гекльберри Финн, для друзей просто Гек - один из основных персонажей романов Марка Твена "Приключения Тома Сойера" и "Приключения Гекльберри Финна". Геку примерно тринадцать-четырнадцать лет.
Гек Финн - мальчик из, как бы сказали сейчас, неблагополучной семьи. Он - сын местного пьяницы, который совсем не заботится о сыне и не воспитывает его. Поэтому Гек предоставлен сам себе. "Гекльберри был вольная птица, бродил где вздумается. В хорошую погоду он ночевал на ступеньках чужого крыльца, а в дождливую — в пустых бочках."
Одевается Гекльберри в обноски с чужого плеча. "одежда его была испещрена разноцветными пятнами и так изодрана, что лохмотья развевались по ветру. Шляпа его представляла собою развалину обширных размеров; от ее полей свешивался вниз длинный обрывок в виде полумесяца; пиджак, в те редкие дни, когда Гек напяливал его на себя, доходил ему чуть не до пят, так что задние пуговицы помещались значительно ниже спины; штаны висели на одной подтяжке и сзади болтались пустым мешком, а внизу были украшены бахромой и волочились по грязи, если Гек не засучивал их."
Почтенные дамы из города Санкт-Петербурга (места, где происходит действие романа "Приключения Тома Сойера") не выносят Гека и запрещают своим детям с ним общаться, потому что, как они считали, "он был ленивый, невоспитанный, скверный мальчишка, не признававший никаких обязательных правил". По этой же причине их дети души не чаяли в Геке, общались с ним, несмотря на все запреты и стремились ему подражать.
"Мальчики из почтенных семейств" завидовали Геку Финну, потому что ему не нужно было делать того, что требовали взрослые от ровесников Гека - учиться, ходить в церковь, мыться, рано ложиться спать и так далее. Дети считали, что Геку замечательно живется. "Он мог удить рыбу или купаться, когда и где ему было угодно, и сидеть в воде, сколько заблагорассудится. Никто не запрещал ему драться. Он мог не ложиться спать хоть до утра... Ему не надо было ни мыться, ни надевать чистое платье, а ругаться он умел удивительно. Словом, у него было все, что делает жизнь прекрасной", — заключает Марк Твен.
<span><u> </u>Герой романа
Лермонтова вызывает у меня двойственные чувства. Мне нравится, что у него
деятельная душа, он смел и предпочитает подставить лоб чеченским пулям, ищет забвения в рискованных приключениях ,
перемене мест, но все это лишь попытка
как-то рассеяться , забыть об угнетающей его огромной пустоте.</span><span> Однако взгляды на
жизнь этого героя мне непонятны. Онубежден
, что жить «скучно и гадко». И за что бы ни брался Печорин , оборачивается
несчастьем для людей , находящихся рядом с ним. В повести «Бэла» он рушит жизнь
самой Бэлы , ее отца, Азамата и Казбича.
В повести «Максим Максимыч» Печорин подорвал веру старика в молодое
поколение. Он очень обидел доброго штабс-капитана , который был глубоко
привязан к нему . В повести «Тамань» его
действия приводят к неприятному изменению жизни контрабандистов, т.к. Печорин
позволил себе из любопытства и жажды приключений вмешаться в жизнь этих людей. В
повести «Княжна Мери» он убивает Грушницкого и рушит жизнь княжне Мери и ее матери. Печорин
вмешивается в завязавшийся роман Грушницкого и Мери, вихрем врывается в наладившуюся жизнь Веры Ему тяжко,
ему пусто , ему скучно. В повести «Фаталист» Печорин предсказывает
смерть Вуличу, что потом и происходит на
самом деле.</span><span> Я считаю, что Печорин не лишен добрых порывов :
во время последнего свидания с Мери его охватывает сострадание, рискуя жизнью, он первым бросается в хату убийцы Вулича. Но
благие стремления Печорина не развились. Объяснить это можно так : духовная
пустота высшего общества исказила и заглушила возможности героя. Он идет по
жизни, ничем не жертвуя для других ,
даже для тех, кого любит , он любит тоже лишь «для себя» для собственного удовольствия.</span><span> Мне не нравится,
что для Печорина не существует общественных идеалов. Какими нравственными
принципами он руководствуется? «Из двух друзей всегда один раб другого», - говорит он. Отсюда его неспособность к настоящей
дружбе и любви. Он эгоистичный и равнодушный человек, смотрящий «на страдания и радости других
только в отношении к себе». Творцом своей судьбы и единственным своим судьей Печорин считает только себя. Перед
своей совестью он постоянно отчитывается,
свои поступки он анализирует,
пытаясь проникнуть в истоки «добра и зла». «Я иногда себя презираю… Но оттого ли я
презираю и других?» Герой постоянно ощущает свою нравственную ущербность, он говорит о двух половинах души, о том , что лучшая часть души «высохла,
испарилась, умерла». Он признает себя «нравственным калекой». Это истинная
трагедия и наказание Печорина.</span><span> Однако я не могу не отметить, что Печорин всегда искренен перед собой. Он
не скрывает он себя своих пороков, не
занимается самооправданием, не ищет
внешних причин и обстоятельств , обусловивших его поступки , он честно
признается себе в подлости, зависти и
многом другом , в чем не способен себе признаться , например, Грушницкий.
Беспощадность к себе - редкое свойство. «Я часто спрашиваю, зачем я так упорно
добиваюсь любви молоденькой девочки, которую обольстить я не хочу и на которой
никогда не женюсь?..» Герой сам объясняет это «ненасытной жадностью», и это качество прослеживается на всем
протяжении романа. Печорин непременно желает участвовать во всех событиях чужой
жизни. Возможно , это было бы неплохой чертой характера, если бы такое вмешательство не доставляло
страдания другим людям. </span><span> Лермонтов в своем
романе показал, что ярко одаренная
личность в кругу мелких людей обречена на непонимание и одиночество, а если ведет себя по «нормам этого общества, то и на постепенное самоуничтожение. </span>
Делай что хочешь, путешествуй где вздумается, найдется вдруг человек который вас прославит - хорошо, а нет, то хоть жизнь проведете в свое удовольствие
<span>Гениальный драматург, талантливый поэт и выдающийся дипломат, один из образованнейших людей своего времени, Александр Сергеевич Грибоедов своей комедией "Горе от ума" положил начало расцвету русской реалистической драматургии. В 1824 г. он закончил работу над произведением. "Горе от ума" дает общую картину русской жизни эпохи после Отечественной войны 1812 года. В столкновении двух взглядов на мир – «века нынешнего» и «века минувшего», старого и нового – главная социальная интрига пьесы. </span>
<span> И.А. Гончаров писал, что в комедии "главная роль, конечно, - роль Чацкого, без которой не было бы комедии, а была бы, пожалуй, картина нравов". Образ Чацкого – это образ "нового" человека, смелого и непримиримого борца за дело, за идеи, за правду, это что-то свежее, врывающееся в жизнь, несущее перемены. Александр Андреевич – человек с волевым характером, выражающий передовые идеи своего времени. Он дает беспощадную характеристику фамусовскому обществу, твердо хранившему традиции "века минувшего". Незаурядный, остроумный, он, бесспорно, возвышается над этим обществом. Столкновение Чацкого с Фамусовым обществом было неизбежно. Оно принимает постепенно все более ожесточенный характер, осложняется личной драмой Чацкого. Его взгляды против существующих устоев общества становятся все более резкими. </span>
<span> Диалоги Фамусова и Чацкого – это борьба. В начале комедии она проявляется еще не в острой форме. Фамусов выступает в роли воспитателя Чацкого. Сперва Фамусов благосклонен к Чацкому, он даже готов уступить руку Софьи, но ставит при этом свои условия: Сказал бы я, во-первых: не блажи, Именьем, брат, не управляй оплошно, А, главное, поди-тка послужи. На что Чацкий бросает: Служить бы рад, прислуживаться тошно. Смотрели бы, как делали отцы, Учились бы, на старших глядя! - поучает Фамусов. А в ответ - монолог Чацкого "А судьи кто?". Он гневно высказывается против идеалов фамусовского общества, против существующих в нем порядков. В своем монологе Чацкий выступает от имени нового поколения: Где, укажите Нам, отечества отцы, которых мы должны принять за образцы?... Вот уважать кого должны мы на безлюдьи! Вот наши строгие ценители и судьи! Эти страстные речи Чацкого вызывают неподдельный страх Фамусова: Он вольность хочет проповедать! Духовные качества Чацкого выявляются в подборе слов, в построении фразы, интонациях, манере говорить. Речь этого литературного героя - это речь оратора, высокообразованного человека, прекрасно владеющего словом. По мере обострения его борьбы с фамусовским обществом, речь Чацкого все больше окрашивается негодованием, едкой иронией. </span>
<span> Во взглядах на общественные порядки, на воспитание и образование, гражданский долг и службу, национальную культуру, в поминании смысла и цели жизни Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников. Сплетни, клевета – основные орудия борьбы этого общества с такими людьми, как Чацкий. Меткое, свободное, пламенное слово – оружие Чацкого. Это сильное, поистине разящее оружие. Но старый мир еще силен. И ряды его сторонников многочисленны. </span>
<span> Чацкий вынужден уехать из Москвы «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок». Однако бегство Чацкого нельзя воспринять как его поражение. Гончаров сказал: "Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством силы свежей. Он вечный обличитель лжи, запрятавшийся в пословицу – «Один в поле не воин». Нет, воин, если он Чацкий, и притом победитель, но передовой воин, застрельщик и – всегда жертва». </span>
<span> Спокойное и беспечное существование фамусовского общества кончилось: его осудили, против него восстали, если новое поколение пока слабо в своей борьбе, то и старое бессильно остановить развитие просвещения и передовых идей.</span>