Среди многих политических вопросов, служивших предметом спора и борьбы между жирондистами и якобинцами, в конце 1792 г. наибольшую остроту приобрел вопрос о судьбе бывшего короля. Народные массы давно требовали предания свергнутого короля суду. Якобинцы поддерживали это справедливое требование народа. Когда в Конвенте начался судебный процесс над королем, жирондисты стали прилагать все усилия, чтобы спасти его жизнь. И для жирондистов, и для якобинцев было очевидным, что вопрос о судьбе бывшего короля - это не личный, а политический вопрос. Казнить короля - значило смело идти вперед по революционному пути, сохранить ему жизнь - значило задержать революцию на достигнутом уровне и пойти на уступку внутренней и внешней контрреволюции.
Все старания жирондистов спасти жизнь Людовику XVI или хотя бы отсрочить казнь потерпели крушение. По требованию Марата было проведено поименное голосование депутатов Конвента по вопросу о судьбе Людовика XVI. «... Вы спасете родину... и вы обеспечите благо народа, сняв голову с тирана», - говорил Марат в своей речи в Конвенте. Большинство депутатов высказалось за смертную казнь и за немедленное приведение приговора в исполнение. 21 января 1793 г. Людовик XVI был казнен.
При Европейском абсолютизме монарх не считает себя связанным, ограниченным какими-либо обязанностями, и, тем более, народным мировоззрением. К сожалению, российские императоры зачастую воспринимали народ как невежественную толпу, которой надо помыкать. Так, император Николай I, показывая на свою императорскую грудь, говорил: «Все должно исходить только отсюда».
Наконец, Русское самодержавие сочетается с народным самоуправлением и свободой быта и духовной жизни.Абсолютизм же уничтожает самоуправление и вмешивается в общественный быт, контролируя свободу духовной жизни.
Китай
Далёкий, поднебесный.
Пугает, манит, наступает.
Восток России покоряет.
Страна
Воцарение Павла 1 было ознаменовано немедленной и крутою ломкою всех порядков екатериненскового царствования,произвдившейся без всякого плана, скорее под влиянием чувства,нежели в результате какой-либо системы. Павел первый не стремился подобно своей матери проводить политику просвещённого абсолютизма, то есть когда государство становилось правовым,где всё осуществляется по букве писанного закона.Таким бы образом государство бы процветало,была бы обеспечена стабильность и общее благоденствие. Целью всех новых законов, запретов, распоряжений и указов Павла 1 была лишь резкая абсолютизация самодержавия в Российском государстве.То есть он не стремился быть просвещённым монархом,он хотел быть абсолютным правителем своей страны,России-матушки!Всё, неправильно , ну и Хлебушек Знает!