Быть добрым, делать добрые дела, помогать людям – всему этому учат нас с самого детства, все знают, как надо правильно поступать, и мало кто следует этим правилам.
Люди чаще всего думают только о себе и не хотят помогать другим просто так, без какой-то выгоды. Добиваясь денег, богатства или делая карьеру трудно быть добрым к окружающим, вот и кажется, что их окружают враги, и никто не спешит первым налаживать отношения.
Зачем же в таком случае делать добро? Делая добрые дела бескорыстно, мы помогаем кому-то улучшить свою жизнь, а значит, меняем и весь этот мир в целом. Сам человек изменяется внутренне, он становится лучше, чище и не только помогает другим, но и исправляет свою жизнь. Нельзя откладывать добрые дела на потом, или думать, что у тебя сейчас нет возможности помочь, каждый может помочь другому и немного изменить мир. Спешите делать добро – ведь пройдя мимо, вы уже не сможете вернуться и помочь.
Чаще всего люди оправдывают себя отсутствием возможности и денег, а свою злость и плохое отношение к людям – неудачами и трудностями: « вот если бы у меня был миллион, а так что я могу или у меня и так все плохо: тяжелая работа, маленькая зарплата, с чего я буду помогать?» Но добро – это не сотни затраченных тысяч или помощь всему населению земного шара – помоги тем, кто рядом с тобой и тогда на земле не останется несчастных. Как много значат для нас доброе слово и искренне участие и, как редко мы это получаем. Не нужно стараться помочь всем и каждому, но забота о своих близких, участие и сочувствие друзьям, маленькие услуги знакомым и бескорыстная помощь чужим людям – это уже сильно изменит ваш мир. Спешите делать добро сегодня, ведь завтра вы можете не успеть помочь и потерять близких и родных, не приобрести верных друзей, оттолкнуть хороших людей и превратиться в никому не нужного старика, который брюзжит на всех вокруг и тяготится своей жизнью.
В думе К.Ф. Рылеева описывается подлое нападение врагов на дружину Ермака ночью во время сна. Произведение проникнуто глубоким драматизмом, сожалением о том, что так бесславно пали смелые воины. Атаман показан сильным человеком, он один противостоит врагам и стихии (выживает после нападения и борется с волнами, пытаясь переплыть бурный Иртыш в бурю), но погибает из-за царского подарка — медных доспехов. В предании "Покорение Сибири Ермаком" нет трагического пафоса, который присутствует в думе Рылеева: большую часть занимают поиски атамана по приказу царя, затем Ермак с казаками покоряет Сибирь, освободив её от их "царя", который был "злой, как волк, а жадный, как поп". В предании присутствуют сказочные элементы и лёгкая ирония (поиски Ермака по всей Руси, болезнь царя от мысли, что не может завоевать Кучумово царство и к свей земле его " прирезать", Ермак — настоящий народный богатырь). Дума Рылеева проникнута трагическим романтизмом: романтичны и образ бури, и образ грозного Иртыша, и образ Ермака, который не лишён человеческих слабостей: легкомысленно ложится спать вместе с дружиной, принимает от царя медные доспехи, которые становятся причиной его гибели.
Роман можно считать мрачным ,потому что его герои погибают ( Бэла) или в их душе навсегда остаются незаживающие раны горького опыта от общения с Печориным (княжна Мери ,слепой мальчик)
