Прославление России и нового монарха..
Елизавета Веселая
царица\Была Елисавет:\Поет и веселится,\Порядка только нет. Алексей
Толстой 1868 ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО ОТ ГОСТОМЫСЛА ДО ТИМАШЕВА
ЕЛИЗАВЕТА Всяк с стремлением бежит в радостном сем стоне \ посмотреть
Елисавет в лаврах и короне. \ Старость, ни болезнь, ни пол, ни рост не
мешают, \ обще с удовольством зреть въезд ее желают. Михаил Собакин 1742
Радость столичного града Санктпетербурга… при торжественном,
победоносном въезде ее императорского величества, всемилостивейшия,
державнейшия, великия государыни Елисаветы Петровны…
Елизавета
играла с огнем\Елизавета играла с огнем\пускала огонь по спине\пускала
огонь по спине\Петр Палыч смотрел в восхищеньи кругом\Петр Палыч смотрел
в восхищеньи кругом\и дышал тяжело\и дышал тяжело\и за сердце держался
рукой. Даниил Хармс 1933 Елизавета играла с огнем
ЕЛИЗАВЕТА
ЦАР Внемлите все пределы света\ И ведайте, что может Бог!\ Воскресла нам
Елисавета:\ Ликует церьковь и чертог.\ Она! или Екатерина!\ Она из
обоих едина!\ Ее и бодрость и восход\ Златой наукам век восставит\ И от
презрения избавит\ Возлюбленный Российский род. Михаил Ломоносов 1762
ОДА торжественная Ея Императорскому Величеству Всепресветлейшей
Державнейшей великой Государыне Императрице Екатерине Алексеевне,
самодержице всероссийской на преславное Ея восшествие на Всероссийский
Императорский престол июня 28 дня 1762 года.
ЕЛИЗАВЕТА ЦАР
Однако ты и тем счастлива,\ Что тщишься имя воспевать\ Всея земли красы и
дива\ И тем красу себе снискать.\ Ты твердь оставь, о древня Лира,\
Взнесенна басньми к верьху мира:\ Моя число умножит звезд,\ Возвысившись
до горних мест\ Парящей славой вознесена\ И новым блеском освещенна.
Михаил Ломоносов 1742 ОДА на прибытие Ея Величества великия Государыни
Императрицы Елисаветы Петровны из Москвы в Санктпетербург 1742 года по
коронации
ЕЛИЗАВЕТА ЦАР К ПОРТРЕТУ ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ
ЕЛИСАВЕТЫ
АЛЕКСЕЕВНЫ \\ Корона на главе, а в сердце добродетель; \ Душой пленяет
ум, умом душе мила; \ В благотворениях ей только бог свидетель; \
Хвалима... но пред ней безмолвствует хвала. Николай Карамзин 1819
ЕЛИЗАВЕТА
Это было в придворной карете\С князем Павлом в былые года.\Это было при
Елизавете\И не будет уж вновь - никогда ! Николай Агнивцев. сборник
Блистательный Санкт-Петербург 1923КНЯЗЬ ПАВЕЛ.
Главный герой романа - молодой учитель Андрей Петрович Лобанович. Переводится название трилогии «на перепутье», «на перекрестке», «на распутье». То есть жизненные идеалы поведут героя особой, своей дорогой.
Автор видит на перепутье не только героя, но и свою родину, которая на самом деле оказывается более значимой в тексте, чем герой.
Андрей в начале романа выступает в роли наблюдателя, сочувствующего своей бедной и печальной стороне, ее людям, не способным выбраться из бедности и невежества, однако он в меру своих сил пытается действовать - учит детей бедняков. Его действия не революционны, он искренне верит в то, что просвещение выведет белорусов, полешуков на верный путь.
Начальные жизненные идеалы сформированы у героя в процессе учебы. В головы семинаристов настойчиво вбивалась мысль, что царь-батюшка бесконечно заботится о простом народе, а народ отвечает ему искренней сыновней благодарностью. То есть Андрей первоначально твердо придерживался монархических принципов при определении своих жизненных идеалов.
В своих первых практических шагах Лобанович предстает перед нами идеалистом. Герою кажется, что сами крестьяне виноваты в том, что живут плохо и неустроенно, что многое идет от их собственной косности, некультурности. Однако, далее в романе характер главного героя предстает перед нами в динамике, в движении. Его идеалы меняются.
Недовольство собой, сознание бессмысленности той жизни, которой он живет, чувство одиночества – вот что испытывает героя вместе с разрушением его юношеских идеалов. Он мечется, ищет правильных ориентиров. Хочет понять смысл жизни. Свое предназначение.
Мировоззрение Андрея меняется, когда он находит на крыльце школы брошюру, раскрывающую «роль политических организаций, на чьих знамёнах была написана безжалостная, беспощадная борьба с царизмом». Вот где оказывается истинный жизненный идеал нашего героя. Теперь все политические события Андрей воспринимает в ином свете. Вместо того, чтобы внушать детям идеи, укрепляющие нынешний политический строй, Лобанович ограничивается чистыми знаниями.
Размышляя о роли учителя, Андрей решает, что надо наталкивать детей на мысль о несправедливости существующих социальных порядков, пробуждать у них общественную сознательность, будет стремиться посеять в их душах зерно сомнения, действительно ли хорошо все то, что принято считать справедливым.
Андрей верит в правду, в ту извечную правду, которую так жадно ждет народ и которая за семью замками спрятана от него.
Со всем пылом молодости "бросается" Лобанович в революцию. У него еще нет глубокого представления о программах, целях разных партий и групп, ему по-прежнему свойственны многие иллюзии и заблуждения, но царское самодержавие, закостенелую царско-чиновничью систему он ненавидит страстно, и в борьбе за народное счастье готов сознательно поступиться собственной жизнью. Это помогает ему переносить тяготы тюремного заключения. Он теперь знает для чего живет и что составляет его предназначение - революция.
У сельского учителя раскрываются глаза на настоящее положение вещей. Крестьянин принижен, что его энергия, здоровый природный ум не находят достаточного применения, но виноват в этом не он сам, а социальные условия, в которые поставлены трудовые народные массы.
И в конечном счете герой окончательно делает своими жизненными идеалами слова и взгляды Сымона Тургая и завет питерского рабочего, большевика Голубовича. То есть герой планирует участвовать в революционной деятельности и в дальнейшей своей жизни. Он твердо решает выступить на борьбу с самодержавием. То есть общие жизненные идеалы для него остаются прежними: любовь к ближнему, победа добра над злом, истины над ложью и света над тьмой. Но он отходит от монархических принципов.
Мамины руки – тепло,
Мамины очи – светло,
Мамина сказка во сне,
Мамины гены во мне,
Мамины мысли со мной,
Маме поклон мой земной
Кто пришёл ко мне с утра?
Мамочка.
Кто сказал: "Вставать пора"?
Мамочка.
Кашу кто успел сварить?
Мамочка.
Чаю – в пиалу налить?
Мамочка.
Кто косички мне заплёл?
Мамочка.
Целый дом один подмёл?
Мамочка.
Кто цветов в саду нарвал?
Мамочка.
Кто меня поцеловал?
Мамочка.
Кто ребячий любит смех?
Мамочка.
Кто на свете лучше всех?
Мамочка.
Бедные люди видят жить в других тонах. Богатым нет нужды в жизни, им стоит взмахнуть рукой их желания станут явью. Бедные люди видят жизнь такой какой она есть без красок и украшений. Они видят голод, боль, смерть. В этом и есть их богатства. Они имеют мечты, и жизнь, пусть это даже дорого стоит. Бедные добры к миру так как сами часть его. Не биологически, а морально. Они имеют свои богатства пусть они им и не сильно помогают. После смерти их мучения будут вознаграждены.
Филофский смысл состоит в милосердии, любви к человеку, оказавшемуся в бедственном положении.