По настоящему главный герой в этой сказке только один - девочка Герда, её друг мальчик Кай, Снежная королева, все, кто встречался по пути Герде, герои второстепенные. Герда же девочка хоть и маленькая, но необычайно храбрая и настойчивая. Её главной силой по сказке названо любящее сердце, которое одно способно победить Снежную королеву, и которое привлекает к Герде сердца всех, кто ей встречался, вызывая желание помочь ей в странствиях всем, чем можно. Герда самоотвержена, она не сомневается в правильности своего решения, она знает, что раз человек ей дорог и он оказался в беде, то её долг помочь ему. Герда добрая, милая, преданная. Можно найти много хвалебных эпитетов для описания ее характера и все они будут в самую точку. Отрицательных черт характера у Герды в сказке не показано.
Что касается Кая, то он легкомысленный как все мальчишки, не злой, но задиристый, также добрый, и очень любит приключения. Именно эта любовь и подвела его. Снежная королева считается главным отрицательным персонажем, но по моему мнению, она просто выражает суровую силу природы - зиму, мороз. А зима всегда холодна и равнодушна, но разве она жестока к своим жертвам?
В последней четверти XVI века в монументальное зодчество Великого Княжества Литовского был принесен новый архитектурно-художественный стиль барокко. Этот стиль господствовал почти во всем христианском мире на протяжении двух столетий.
Центром его распространения был Рим, но в каждой стране барокко имело отличительные национальные черты. Появление барокко в белорусской архитектуре связано со значительными социально-политическими событиями второй половины XVI века: заключением государственной Люблинской унии 1569 года с Польшей и началом католической реакции. В 1587-1593 годах был построен каменный костел иезуитов в Несвиже - первый на территории всей Речи Посполитой памятник архитектуры барокко, построенный итальянцем Бернардони. Прототипом для Несвижского костела явился храм иезуитов Иль Джезу в Риме. Он стал тем зерном в почве национальной культуры, которое дало всходы только при особых социально-исторических условиях.
Заключение в 1596 году церковной Берестейской унии способствовало обострению в первой половине XVII века религиозно-политической борьбы. Соперничество между католиками, православными и униатами в сфере культового строительства вело к возрастанию наиболее выразительных архитектурных средств барокко и синтеза их с местными строительными приемами предыдущего столетия. В результате всех этих причин на протяжении XVII - XVIII веков сформировалась своеобразная архитектурно-художественная система белорусского барокко.
Барокко в католическом культовом зодчестве Белоруссии имело на каждом этапе исторического развития свои особенности.
Если для раннего белорусского барокко в культовом строительстве были характерны формы относительно приземистые, то в барокко конца XVII, первой половины XVIII веков использовались формы устремленные вверх. Красота этих построек состояла главным образом в подчеркнутой стройности высотной композиции.
В Белоруссии барокко не дало ни одного примера, в котором во всей полноте раскрылись бы черты, свойственные западноевропейскому характеру этого стиля.
Недавно читал и так.
Прошедший войну старик, видя изуродованную куклу, поражается, насколько очерствели люди, и хоронит куклу как человека.
Рассказчик любит наведываться под Липино, верстах в двадцати пяти от его дома. Там на реке — большой омут, который избегали даже гуси. В этом месте рыбачит только старый, израненный, прошедший войну перевозчик Акимыч.
Вновь посетив родные места, рассказчик снова встречает старого перевозчика. Он сильно взволнован и, держа в руках лопату, стремительно направляется к школе, неподалёку от которой, возле дороги, лежит кукла с выдавленными глазами и следами ожогов от сигарет на месте носа и тех местах, что раньше были прикрыты трусиками.
Акимычу трудно видеть такие издевательства над куклой. Он насмотрелся подобного на войне: «Вроде и понимаешь: кукла. Да, ведь облик-то человеческий».
Кроме того, старику кажется странным равнодушие людей, которые спокойно проходят мимо и не обращают никакого внимания на истерзанную куклу.
Акимыч выкапывает небольшую яму и хоронит куклу, совсем как человека. С болью в голосе он говорит: «Всего не закопать...».
Родина - это место где мы родились и выросли. И каждый человек должен её любить.На родине все знакомо дома,улицы и перекрестки.Человеку будет не очень хорошо в другой стране или в другом городе. Я люблю свою Родину и всегда буду её любить!
1.Ты картина, я портрет, ты *******, а я нет.
2.Катинька, я вас безумно люблю.
3.Хоть ты и седьмой, а дурак