Пушкин назвал поэм "Руслан и Людмила" преданиям добра и зла, потому что там встреча со злыми и добрыми людьми была, у них было много препятствий и соответсвенно разные люди им встречались
<span>По небу осторожно, словно крадучись, разливается приятный голубоватый свет. Солнце уже давно скрылось за горизонт, уступая место своей младшей сестре - луне. Она красивая, немного робкая, но от этого она становится ещё прекрасней. Она выглядывает из-за тёмных облаков, даруя самому тёмному времени суток свет. В какой-то мере мистический и даже жуткий, но в остальном прекрасный. Она дарует этому миру лунную ночь. Ночь, где только луна имеет силу, где она полноправная госпожа мира. Она смелеет, чувствуя поддержку облаков, и вот уже этот сероватый диск возвышается над горизонтом, заняв, по праву, величественное положение. Огромный шар возвышается над всем. Над лесами, над полями, над морями давая каждому в полной мере насладиться собой, она упивается своим величием.
</span>
<span>Река находится внизу. Далеко-далеко от неба, она всё же ловит, старается поймать хоть мимолётные лучи этого волшебного света. Они пронизывают её насквозь, проходят, словно хорошо наточенный нож через масло. Они достигают самых глубин, где всё уже находиться под властью черноты. Редкие лучи освещают речное дно, где почти нет рыб, а водоросли и ил, которыми заросло это дно лишь поглощают этот редкий свет. Они вбирают его в себя словно жадные, ненасытные монстры. Поднимаясь ото дна они тянуться наверх, и в этой темноте кажутся щупальцами монстров, что пытаются вырваться наружу. Река течёт. Она течёт в своём, особом ритме, огибая опушки, проходя через леса и становясь болотами. Она извивается, трепещет, она пытается найти это свет. Она желает лишь одного - увидеть прекрасную лунную ночь до тех пор, пока вода не унесёт её сознание дальше. Ей хочется запомнить эти водоросли, шевелящиеся от подводных течений, тянущиеся наверх.
Они могут себе это позволить, а река снова и снова будет проплывать мимо, ловя лишь жалкие остатки от этих божественных лучей синеватого цвета. Река всегда будет чувствовать их, каждой волной, что разрезают эти лучи, каждой травинкой, что тянется к ним из её глубин. Её судьба - уносится в даль, не останавливаясь ни на секунду, ни на мгновение. Её судьба - никогда не увидеть прекрасную лунную ночь.</span><span>
</span>
<span>Одно из самых известных и масштабных произведений Короленко — повесть "Слепой музыкант". В ней автор ставит перед читателем, казалось бы, простой вопрос: что такое человеческое счастье? Но самые простые вопросы требуют, как правило, самых развернутых ответов; причем ответить оказывается не всегда просто. В одном из своих ранних рассказов Короленко провозглашает мысль Горького: "Человек создан для счастья, как птица для полета". Но любой ли человек может познать счастье? Может ли человек, от природы неполноценный, лишенный чего-то, вести абсолютно полноценную жизнь, состояться и в карьере, и в семье? Писатель отвечает па это вопрос оптимистично — может. Повесть pacсказывает о слепорожденном мальчике Петрусе. Для него мир лишен красок, света и радости. Кто-то сказал, что человек не может быть несчастлив отсутствием того, чего он никогда не испытал. Как может огорчаться слепой тому, что не видит света? Он ведь не знает, что это такое. Но Короленко отве чает па это утверждение всей своей повестью — да, человек страдает от этого. А слепорожденный еще больше, чем ослепший. Ведь ослепшему есть что вспомнить, слепорожденному же нечего. Об этом рассказывается в заключительных главах, где читатель знакомится с двумя слепыми звонарями, Егорием и Романом. Егорий желчен и озлоблен, он никогда не видел света. Роман же ослеп семи лет от роду, ему снятся сны, он может зрительно представить свою мать. Он доброжелателен и отзывчив. Наверное, можно сказать, что он более счастлив, чем Егорий или Петр, если только допустимо употребить понятие степени счастья. Слепорожденные — потомки целого ряда зрячих людей. В их организме есть все, чтобы видеть, не хватает только какого-то маленького звена. Кто может представить, до какой степени страдают такие люди? Очень тяжело ощущать себя неполноценным, знать, что свет — вот он, рядом, и понимать с пугающей ясностью, что этого света ты никогда не увидишь! Короленко — тонкий психолог. Он проникновенно воссоздает тот тесный мир звуков, ощущений и мыслей, в который погружен его герой. Слепые лишены одного из главных чувств, поэтому свой недостаток они компенсируют развитием всех остальных четырех. Как известно, у них очень развиты обоняние, осязание, слух. Каждый человек должен в чем-нибудь найти себя. Слепые часто имеют призвание к музыке, как это было и с Петром. Он не только понимал и слышал музыку, он еще с ее помощью пытался воспроизводить краски, то есть хотя бы немного прикоснуться к тому ощущению, которое ему не дано. Сразу вспоминается опыт с аистом, когда мальчик проводил рукой по оперению, а мать нотами, взятыми на клавиатуре рояля, пыталась дать ему понять различие между двумя цветами, черным и белым. Тогда дядя Максим прервал эти опыты, но впоследствии и сам уже повзрослевшему Петру пытался объяснить краски, как ощущения. О роли Максима в судьбе Петра нужно сказать особо, поскольку роль эта неоценима. Дядя, что совершенно естественно, не мог остаться равнодушен к судьбе племянника. И не потому, что они родственники, а потому, что судьбы их сходны. Оба инвалиды: один лишен ног, другой — зрения. Именно Максим не дает сестре сделать из мальчика "тепличное растение". Как мы впоследствии убеждаемся, это была единственно верная политика в отношении слепого, которая и принесла ему впоследствии счастье. Если бы не Максим, его племянник ушел бы в себя, как делают многие обделенные природой люди. И только дядя всю жизнь буквально бросал племянника в водоворот жизни, в социум, заставлял общаться, ездить, изучать что-то. Последний шаг Максима (и самый верный) — знакомство Петра с нищими странствующими слепыми. Путешествие с ними заставило Петра переосмыслить свое существование, забыть наконец о своей вечной неудовлетворенности и обиде на мир. Конечно, одна из главных составляющих человеческого счастья — любовь и семья. Тут герою несказанно повезло, потому что он мог и ие встретить маленькую женщину Эвелину с таким развитым чувством долга, готовую па самопожертвование. По он встретил ее, и она подарила ему счастье отцовства. Обычному человеку, наверное, еще рано становиться отцом в столь юном возрасте, но для Петра это было спасением, пришедшем как раз вовремя. Высшее блаженство он испытал даже не тогда, когда ребенок родился, а когда стало известно, что у него полноценное зрение. Петр уверял потом, что в эти несколько самых радостных минут в его жизни он видел. Совершенно нет разницы, было ли то просто его воображение или что-то еще. Раз он верил в это, значит, так оно и было. Повесть заканчивается концертом, где мы видим успех слепого музыканта. </span><span />
Просві́тництво — широка ідейна течія в полі, яка відображала антифеодальний, антиабсолютистський настрій освіченої частини населення у другій половині XVII —XVIII століття. Представники цієї течії: вчені, філософи, письменники, — вважали метою суспільства людське щастя, шлях до якого — переустрій суспільства відповідно до принципів, продиктованих розумом, були прихильниками теорії природного права. Несправедливість та поневолення, які панують у суспільстві, вони вважали наслідком накинутих можновладцями законів, релігійних забобонів та нестачі справжніх знань. Своїм завданням вільнодумці проголошували утвердження свободи, розвиток природних здібностей кожного, громадянське виховання та поширення освіти. XVIII століття називають також Добою розуму, адже разом з ідеями Просвітництва утверджувалася віра в силу знань та можливість розумного облаштування громадського життя. Саме в цей час виникла й ідея поступу — тобто послідовного розвитку людства через здобуття нових знань, вдосконалення суспільного ладу та покращення умов життя[1].
Просвітники мали широкий світогляд, в якому виділялися концепція освіченого абсолютизму, ідея цінності людини, критика церкви, патріотизм, утвердження самосвідомості й самооцінки особи. Цим просвітники відрізняються від просвітителів, якими є всі носії освіти і прогресу.
Просвітництво зародилося практично одночасно в країнах Західної Європи: Британії, Франції, Нідерландах, Німеччині, Італії, Іспанії, Португалії, але швидко поширилося у всій Європі, включно з Річчю Посполитою і Російською імперією. Велику роль в його становленні відіграв швидкий розвиток природознавства та книгодрукування.
