Фонвизин придерживается классицизму(по правилам 3-х единств: единство места, единство время, единство действия) Место-дом Простоковых, время- 24часа, действие однотипно. Так же есть любовник(неудачник). Но Фонвизин отходит от традиций классицизма, он не воспевает любовь к родине, отечеству.
(Я твой вопрос не поняла)
Жизненные ценности... Каждый по-разному подходит к этому понятию и определению. Для одних это стремления и какие-то правила, по которым надо жить. Для других ценности являются путеводной звездой по дороге жизни. Для третьих, это простая мишура, которую кто-то придумывает, чтобы ограничить их свободу. Но действительно понять, что это такое помогают произведения литературы, в которых автор в образной форме представляет свое понимание и осмысление данной проблемы. К такой теме обращается О. Генри в рассказе «Дары волхвов».
В произведении представлена ситуация, в которой оказалась семейная пара накануне Рождества. В их распоряжении было всего лишь «один доллар восемьдесят семь центов». Но этого, очевидно, не хватит не только на роскошный стол, но и простой подарок дорогому сердцу человеку. Поэтому главная героиня в отчаянии. Делла от бессилия начинает плакать. Но мы прекрасно понимаем, что это ей совершенно не поможет.
В подобную мрачную картину жизни вмешивается сам автор, который делает философский вывод о том, что «жизнь состоит из слез, вздохов и улыбок, причем вздохи преобладают». Может, поэтому слезы на глазах женщины вскоре высыхают, так как они действительно не подсказывают выхода из сложившейся ситуации. Тогда Делла пробует найти утешение в своих воспоминаниях о том, как ей удалось скопить маленькую сумму денег И перед нами раскрывается душа самой героини. В небольшом отрывке текста мы видим, что Делла живет только мужем. Ведь она потратила много времени для того, чтобы определиться с подарком: «Сколько радостных часов она провела, придумывая, что бы такое ему подарить к Рождеству». Для женщины весь окружающий мир заключен в ее муже. Поэтому в подарок она хочет выбрать что-то редкостное, драгоценное и такое же неповторимое, как и тот человек, в котором состоит весь смысл ее жизни. И наконец Делле удается придумать, как достать деньги — продать свои роскошные волосы.
На такой же отчаянный шаг решается и ее муж Джим. В рассказе нам не представлены его мучения и сомнения по поводу того, как достать деньги для подарка. Кажется, что он с самого начала знал, как поступить. Но, когда Джим пришел домой, стало понятно, каким был для него этот трудный выбор: «У него было худое, озабоченное лицо... Он просто смотрел на нее, не отрывая взгляда, и лицо его не меняло своего странного выражения». Джим менее сентиментален, чем сама Делла. Поэтому мы понимаем, что за внешней холодностью скрыто сердце человека, готового на любые поступки ради любимого человека.
В этой семье, живущей в «меблированной квартирке за восемь долларов в неделю», были свои радости и ценности. Это прекрасные и роскошные волосы Деллы и золотые часы, передававшиеся в семье Джима из поколения в поколение. Они единственные сокровища каждого из них. Пусть это не деньги, на которые можно было бы лучше жить. В рассказе автор показывает нам, что человек может жить, гордится и желать не только денег, но и таких банальных, на первый взгляд, вещей, как волосы и часы. И уже на этом примере нам показано, что ценили в своей жизни главные герои.
У каждого из них были свои сокровища, которыми
они потом пожертвовали, не задумываясь. <span>
</span>
Вот держи)
В романе Толстого «Война и мир» лишь два героя проходят сложный путь внутреннего развития, претерпевают духовную эволюцию. Это любимые герои писателя - Андрей Болконский и Пьер Безухов. Несмотря на их серьезные различия (возраст, социальное положение, характер и т.д.), герои испытывали друг к другу искреннюю симпатию, теплый дружеский интерес. Болконский видел в Пьере младшего товарища, чистую и светлую душу, которую требовалось «учить жизни», наставлять. Князь Андрей для Безухова был образцом для подражания, человеком, с которым ему было интересно, у которого можно многому научиться.
<span> Как и Андрей Болконский, юный Пьер - представитель интеллектуальной дворянской элиты России. Их жизненные взгляды, привитые светским обществом, были во многом схожи. Так, оба героя с презрением относились к «близкому» и «понятному». Толстой подчеркивает «оптический самообман» этих людей, отчужденных от повседневной жизни: в обыденном они не способны рассмотреть великое и бесконечное, а видят только «одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное». </span>
<span> Оба героя, стремясь к самореализации, считали своим кумиром Наполеона, мечтали подражать ему. И оба героя, пройдя сложный путь духовного развития, разочаровались в этой фигуре, найдя для себя другие – приближенные к истинным - идеалы. </span>
<span> Болконского и Безухова объединяет самое главное качество – их стремление к развитию, неустанный поиски смысла жизни, желание постичь мир и его законы. У обоих героев этот сложный путь усеян разочарованиями и кризисами, за которыми, однако, следует возрождение и новый виток развития. </span>
<span> На ранних этапах духовной жизни Андрея Болконского ему свойственно высокомерно-презрительное отчуждение от людей: он пренебрежительно относится к своей жене, тяготится любым столкновением с обыденным и пошлым. Под влиянием Наташи герой открывает для себя возможность радоваться жизни, понимает, что раньше бессмысленно хлопотал в «узкой, замкнутой рамке». </span>
<span> В периоды нравственных заблуждений князь Андрей сосредоточивается на ближайших практических задачах, ощущая, что его духовный горизонт резко сужается: «Как будто тот бесконечный удаляющийся свод неба, стоявший прежде над ним, вдруг превратился в низкий, определенный, давивший его свод, в котором все было ясно, но ничего не было вечного и таинственного». </span>
<span> Новый духовный опыт заставляет князя Андрея пересматривать решения, которые казались ему окончательными и бесповоротными. Так, полюбив Наташу, он забывает о своем намерении никогда не жениться. Разрыв с Наташей и нашествие Наполеона обусловили его решение пойти в действующую армию вопреки тому, что после Аустерлица и смерти жены он дал слово никогда не служить в русской армии, даже «ежели бы Бонапарте стоял... у Смоленска, угрожая Лысым Горам». </span>
<span> Пьер Безухов на ранних этапах своей духовной жизни инфантилен и необыкновенно доверчив, охотно и даже радостно подчиняется чужой воле. Ему не хватает решимости противодействовать ей. </span>
<span> Главное духовное прозрение Пьера - это постижение ценности обычной, негероической» жизни (что интуитивно понимал и князь Андрей). Испытав плен, унижения, увидев изнанку человеческих отношений и высокую духовность в обычном русском мужике Платоне Каратаеве, Безухов понял, что счастье - в самом человеке, в «удовлетворении потребностей». «... Он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем и потому... бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей», - подчеркивает Толстой. </span>
<span> На каждом этапе своего духовного развития Пьер мучительно решает философские вопросы, от которых «нельзя отделаться»: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?». </span>
<span> Напряженность нравственных поисков усиливается в кризисные моменты. Пьер нередко испытывает «отвращение ко всему окружающему», все в нем самом и в людях представляется ему «запутанным, бессмысленным и отвратительным». Но после бурных приступов отчаяния Пьер вновь смотрит на мир глазами счастливого человека, постигшего мудрую простоту человеческих отношений. </span>
<span> «Живая» жизнь постоянно корректирует нравственное самосознание героя. Находясь в плену, Пьер впервые ощутил чувство полного слияния с миром: «и все это мое, и все это во мне, и все это я». Радостное просветление он продолжает испытывать и после освобождения - все мироздание кажется ему разумным и «благоустроенным». Жизнь не требует больше рассудочного осмысления и жесткого планирования: «планов теперь он не делал никаких», а самое главное - «не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру - не веру в слова, правила и мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого Бога». </span>
<span> </span>
В 1932 году Константин Паустовский побывал в Петрозаводске, работая над историей Петрозаводского завода (тема была подсказана А.М.Горьким). Результатом поездки стали повести «Судьба Шарля Лонсевиля» и «Озёрный фронт» и большой очерк «Онежский завод». Впечатления от поездки по северу страны легли также в основу очерков «Страна за Онегой» и «Мурманск».В 1930-е годы Паустовский активно работал как журналист газеты "правда" <span>журналов «30 дней», «Наши достижения» и других, много путешествовал по стране. Впечатления от этих поездок воплотились в художественных произведениях и очерках. В 1930 году в журнале «30 дней» впервые были опубликованы очерки: «Разговор о рыбе» , «Погоня за растениями» , «Зона голубого огня»
</span><span>Указом Президиума Верховного Совета СССР «О награждении советских писателей» от 31 января 1939 года К. Г. Паустовский был награждён Орденом Трудового Красного Знамени («За выдающиеся успехи и достижения в развитии советской художественной литературы»)</span>
