Потому что Бог Святой, а люди грешные. Как грешные люди, мы никогда не могли бы приблизиться к Богу. Но Иисус умер за всех людей, тем самым искупил наши грехи. Благодаря жертве Иисуса мы можем стать чистыми в глазах Бога. Когда мы обращаемся в молитве к Богу, через Иисуса, мы показываем, что признаем это, а также признаем Иисуса и его роль.
Аналог есть во всех религиях мира. В Исламе - это Иблис, их интерпретация Сатаны, повелевает огненными джиннами - ифритами, которые противники воздушным джиннам служащим Аллаху. В уидаизме Сатана и есть Сатана, с разными вариациями типа Вельзевул, Ваал, которые толи считаются слугами Сатаны, толи его "аватарой". В скандинавской религии зло воплощал в себе бог Локи, который был лжец и менял обличия. А так же богиня Хель, супруга Локи, которая повелевала царством мертвых. У египтян Сет и Анубис воплощали зло, смерть, разрушение. В индуизме многие демоны носят неоднозначный характер, например, Шива с одной стороны разрушитель, которому приносились жертвы, с другой стороны дал людям знания в виде йоги, и нес так же созидательное. Шива переводится как "благой". Богом смерти является демон Яма, а так же Мара. Яма даже может судить умерших людей и отправлять их в ад. В индуизме в целом божества относящиеся к богам делятся на две группы (как титаны и олимпийцы у греков), враждующие между собой, дэвы - относительно благие существа и асуры - демоны - враги людей и дэвов. Есть еще масса всяких демонических существ у индусов, типа ракшасов - змей меняющих обличие. В буддизме нет четко ограниченного зла, с которым нужно было бы бороться, кроме собственных негативных аффектов в сознании. Однако, Будду искушал после просветления Мара, царь смерти и владыка демонов. Считается, что он властен на любым человеком ровно настолько, насколько человек сам позволяет. В целом буддисты считают демонов, голодных духов (претов и нараков) вовсе не врагами, а скорее капризными детьми. Голодные духи обладают сознанием и страдают как все существа в Сансаре, даже больше остальных. Согласно буддистским поверьям в демона может превратиться любой человек, как и наоборот. Буддистские святые обращали их в защитников Дхармы (буддистского учения), как, например, Падмасамбхава. Один из таких охранников Дхармы - Махакала, который по одной из версий был злым божеством шаманов Тибета до прихода туда буддизма, с другой является ипостасью Шивы.
Поклонение иконе - это вообще грех, в Библии написано не делать никакого изображения и не поклоняться ему. Но что мы видим в православии. Я не понимаю эту религию, Библия одна, и православные ориентируются на нее, но на деле столько противоречий. Все, что придумали люди, для людей и сделано. Богу это зачем. Он слышит людей на всяком месте, не в храме обязательно. И на иконах кто только не изображен. Если рассуждать логически, то если у меня вопрос или просьба к Богу, то к Нему я и пойду, а не какому-то там Васе Пупкину поклоняться и просить. Иисус и умер для того, чтобы мы могли приходить к Отцу напрямую, а не через 3их лиц, которые давно умерли. Зачем им поклоняться я не понимаю)
Символ веры (до разделения церквей) был единым для всех христианских поместных церквей. Текст Символа веры (в русском переводе):
После разделения, католическая церковь внесла в Credo (Символ веры) изменение, т. н. филиокве «filioque»
(И в Духа Святого, Господа животворящего, От Сына и Отца исходящего,)
Как видим, в "классическом" (православном) Символе веры - Святой Дух исходит только от Бога Отца.
В этом и заключается разница между Символами веры православной и католической церквей.
Логично предположить, что просьба - "спаси и сохрани" впервые была обращена от человека к Спасителю, в ситуации крайней опасности для жизни человека (краткость и ёмкость этой молитвы свидетельствует об этом).
Спасителем мы называем Иисуса Христа.
Опасных для жизни ситуаций было множество и при жизни Спасителя и после Его Воскресения.
Скорее всего, эта спонтанно и с глубокой верой произнесенная молитва, была скоро услышана Христом, и потому стала одной из самых любимых кратких молитв среди христиан.
"Спаси и сохрани" можно увидеть на обороте большинства нательных крестов, на иконах Спасителя и Богородицы, на кольцах, перстнях и ладанках.
Точных и конкретных данных о возникновении этой молитвы, похоже, история не сохранила. Одно можно утверждать наверняка, это одна из самых первых молитв в христианстве.
