В 1458 г. предположительно купец Афанасий Никитин отправляется из родной Твери в Ширванскую землю (на территории теперешнего Азербайджана). У него с собой путевые грамоты от великого князя тверского Михаила Борисовича и от архиепископа Тверского Геннадия. С ним ещё купцы — всего идут на двух судах. Двигаются по Волге, мимо Клязьминского монастыря, проходят Углич и добираются до Костромы, находившейся во владениях Ивана III. Его наместник пропускает Афанасия далее.
Василий Панин, посол великого князя в Ширване, к которому Афанасий хотел присоединиться, уже прошёл вниз по Волге. Никитин ждёт две недели Хасан-бека — посла ширваншаха татарского. Едет он с кречетами «от великого князя Ивана, и кречетов у него было девяносто». Вместе с послом они двигаются дальше. Большое судно дошло до моря и село на мель. И его тоже разграбили и четверых русских взяли в плен. Остальных отпустили «голыми головами в море». И они пошли, заплакав... Когда путники вышли на берег, и тут их взяли в плен. В Дербенте Афанасий просит помощи у Василия Панина, который благополучно дошёл до Каспия, и Хасан-бека, чтоб заступились за людей, захваченных в плен, и вернули товары. После долгих хлопот людей отпускают, а больше ничего не возвращают. Считалось, то, что пришло с моря, — собственность владельца побережья. И разошлись они кто куда.
У Афанасия ко всему, что касается торговли, живой интерес. Он изучает состояние рынка и досадует, что солгали ему: «говорили, что много нашего товара, а для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец, да краска». Афанасий привёз жеребца «в Индийскую землю», за которого заплатил сто рублей. В Джуннаре хан отбирает у Афанасия жеребца, узнав, что купец не мусульманин, а русин. Хан обещает вернуть жеребца и ещё дать тысячу золотых в придачу, если Афанасий перейдёт в мусульманскую веру. И срок назначил: четыре дня на Спасов день, на Успенский пост. Но накануне Спасова дня приехал казначей Мухамед, хорасанец (личность его до сих пор не установлена). Он заступился за русского купца. Никитину возвратили жеребца. Никитин считает, что «случилось Господне чудо на Спасов день», «Господь Бог сжалился... не оставил меня, грешного, милостью своей». В Бидаре он опять интересуется товаром — «на торгу продают коней, камку (ткань), шёлк и всякий иной товар да рабов чёрных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для Русской земли товара тут нет»... Живо описывает Никитин нравы, обычаи народов, живущих в Индии. «И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, и все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины, и женщины все нагие да все чёрные. Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку». Все доступно любознательности русского путешественника: и сельское хозяйство, и состояние армии, и способ ведения войны: «Бой ведут все больше на слонах, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи... да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами». Особенно интересуют Афанасия вопросы веры. Он сговаривается с индусами пойти в Пар-ват — «то их Иерусалим, то же, что для бесермен Мекка». Он дивится, что в Индии семьдесят четыре веры, «а разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся...». Афанасий горюет, что сбился с русского церковного календаря, священные книги пропали при разграблении корабля. «Праздников христианских — ни Пасхи, ни Рождества Христова — не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь. И живя среди иноверных, я молю Бога, пусть он сохранит меня...» Он читает звёздное небо, чтобы определить день Пасхи. На «пятую Пасху» Афанасий решает возвращаться на Русь. И снова он записывает то, что видел своими глазами, а также сведения о разных портах и торгах от Египта до Дальнего Востока, полученные от знающих людей. Отмечает, где «родится шёлк», где «родятся алмазы», предупреждает будущих путешественников, где и какие их поджидают трудности, описывает войны между соседними народами... Скитаясь по городам ещё полгода, Афанасий добирается до порта — города Дабхола. За два золотых он отправляется до Ормуза на корабле через Эфиопию. Удалось поладить с эфиопами, и судно не ограбили. Из Ормуза Афанасий посуху идёт к Чёрному морю и добирается до Трабзона. На корабле он договаривается за золотой дойти до Кафы (Крым). Приняв за шпиона, его грабит начальник охраны города. Осень, непогода и ветры затрудняют переход моря. «Море перешли, да занёс нас ветер к самой Балаклаве. И оттуда пошли в Гурзуф, и стояли мы тут пять дней. Божиею милостью пришёл я в Кафу за девять дней до Филиппова поста. Бог творец! Милостию Божией прошёл я три моря. Остальное Бог знает, Бог покровитель ведает. Аминь!»
Вода,да не льётся.мягкий, белый,холодный.время года тает всё,появляются листочки.Резные,да все разные,красивые, и красные.С деревьев падают и летят далеко... Лужи от него, влага от него.Полон зверей и деревьев.Цветок круглый,жёлтый, да не солнце
Маша Троекурова - Красивая, умная, молодая девушка. Сначала Дефорж не производил на неё никакого вперчатления, но после случая с медведем он понравился ей храбростью и гордым самолюбием. Маша была дочерью Кирилы Петровича. (ну как-то так))
путешественник видит пашущего в праздник крестьянина и интересуется, не раскольник ли
тот? Крестьянин православный, а вынужден работать в воскресенье, т. к.
шесть дней в неделю ходит на барщину. Крестьянин рассказывает, что у
него трое сыновей, да три дочери, старшему только десятый годок. Чтобы
семья не голодала, ему приходится работать и ночью. На себя он работает
усердно, а на барина — кое-как. В семье он один работник, а у барина их
много. Крестьянин завидует оброчным и государственным крестьянам, им
легче жить, потом перепрягает лошадей, чтобы они могли отдохнуть, а сам
работает без отдыха. Путешественник мысленно клянет всех
помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обижал своего Петрушку, когда
тот был пьян. Это все.
<span>В Петербурге живет молодой художник Андрей Чартков. Он талантлив, но очень беден. Ему приходится терпеть нужду, жизнь его нелегка. Однажды он заходит в лубочную лавку. Его внимание привлек портрет, изображающий неизвестного старика. Особенностью портрета были удивительно живые глаза. Казалось, что старик следит с портрета за окружающими. Чартков отдал за портрет последний двугривенный.
Денег у художника больше не было. Когда он пришел домой, то узнал, что хозяин квартиры намерен выгнать его, ведь Чартков давно не платил. Ночью
Чарткову стало вдруг очень страшно. Старик с портрета смотрел на него. Художник закрыл портрет простыней, но это не помогло. Казалось, что старик смотрит сквозь простыню. Чартков находился в странном состоянии, напоминающем что-то среднее между сном и явью. Вдруг художник увидел, что старик вышел из рамы, сел на диван и считает деньги. Один сверток с деньгами Чартков попытался спрятать. Старик сначала не заметил пропажу свертка, но потом нашел его и забрал с собой. Утром Чартков обнаружил, что портрет не закрыт простыней. Он удивился этому. Вдруг пришли домовладелец и квартальный, они требовали деньги за жилье. У Чарткова денег не было.
Квартальный взялся за раму портрета. Вдруг оттуда выпал сверток с деньгами. Чартков расплатился с долгами, снял хорошую квартиру. Он дал объявление в газету о том, что пишет портреты. Теперь художник рисует так, как нравится заказчикам. Его творения уже нельзя назвать произведениями искусства. Однако Чартков — востребованный художник, у него есть все — деньги, уважение, слава. Но Чартков уже не развивает свой талант, он забыл про него. Чартков живет ради наживы, он вращается в светском обществе. Однажды Чартков увидел гениальную картину, которая затронула глубинные струны его души. Художник попытался написать что-то подобное, но уже не смог. Разозленный, он стал покупать картины и резать их ножом. Его характер изменился, люди стали избегать Чарткова. Через некоторое время художника признали сумасшедшим. После его смерти в квартире были найдены изрезанные картины. Имущество его продают с аукциона. Внимание многих привлекает портрет старика.
Художник Б. рассказал очень интересную историю об этом портрете. Он сказал, что портрет должен принадлежать ему. История портрета заключалась в следующем. В Петербурге жил ростовщик, пользующийся дурной славой. В нем было что-то дьявольское. Однажды он пришел к отцу художника Б., который занимался росписью храмов.
Ростовщик заказал портрет художнику, сказал, что будет «жить в портрете». Художник взялся за заказ, но сразу же почувствовал неладное. На холсте словно сами собой появились глаза ростовщика, непостижимые, дьявольские. Когда ростовщик умер, портрет еще не был закончен. У отца художника Б. случилось много несчастий. Он хотел сжечь портрет, но его друг попросил отдать портрет ему. Отец художника Б. так и сделал, а сам ушел в монастырь.</span>
